С Гёте в мире духов

Я помню, как встала с кровати (но не помню точно, как именно), подошла к письменному столу и увидела дневник. В детстве меня учили никогда не трогать чужие письма или дневники, и, видимо, по этой причине я не захотела его трогать. Вместо этого подняла мою игрушечную резиновую собачку и помню, как вынесла ее через дверь, через лестничную площадку, в другую комнату, но не помню, действительно ли я выходила. Собачка не показалась мне тяжелой, и мне было легко ее нести. Не помню, что я в конце концов сделала с нею. Помню, как видела, что Люсьен спит и спокойно дышит. Я чувствовала себя очень усталой и хотела вернуться в постель. До этого момента мое сознание казалось мне нормальным, как и моя способность видеть окружающее, что тоже казалось мне нормальным.

Не помню, как вернулась назад в свою комнату и забралась в свою кровать.

В области внетелесных путешествий существуют неограниченные возможности для открытий, и мы, очевидно, имеем дело не только с одним-единственным другим миром, а со многими (ср.: Теория струны, Пуле, 2004а, Предисловие и введение), так же как мы имеем не только одноединственное другое тело, а множество. «Умные» ученые все больше и больше прибегают к древнему знанию посвященных и мудрых людей о данном феномене.

Омраам Микаэль Айванхов (1900–1986, болгарско-французский философ)

Вот лишь один пример: болгарско-французский философ и педагог Омраам Микаэль Айванхов (1900–1986) знал о пяти дополнительных тонких телах, существующих наряду с физическим телом, а именно – астральном, ментальном, каузальном, теле Буддхи и теле Атман (Айванхов, 1992; ср.: Френетте, 1999). Это сходно с высказыванием живущего в Орегоне квантового физика Амита Госвами, отец которого – индуистский гуру. В своей книге «Physics of The Soul» (Физика души) он связывает традиционное мистическое знание, например, содержащееся в тибетской «Книге мертвых», с новейшими научными результатами и приходит в главе «Do We Have More Than One Body?» («Больше ли у нас, чем одно тело?») к поразительному выводу: у нас есть пять «сознательных тел», а именно phasical, vital, mental, supramental intellect (физическое, жизненное, ментальное, супраментальный интеллектJ, а также unlimited bliss body, беспредельное тело блаженства. Одно тело – один мир, два тела – два мира, пять тел – пять миров – и это только первые ступени знания, предварительные возможности познания реальности, и это позволяет предпринимать дальнейшие шаги. Наша схема «посюсторонний – потусторонний мир» остается временной, так как человеку из посюстороннего мира условно противопоставляется только единственный человек из потустороннего мира. К миру духов, все богатство которого нам неведомо, мы должны относиться с большим вниманием.

Альберт Швейцер (1875–1965)

Тут предписаны смирение и благоговение. Альберт Швейцер (1875–1965), незабвенный врач, теолог и органист, говорит о «благоговении перед жизнью» и «благоговении перед бесконечностью жизни» как об истоке и основе всей нравственности (Швейцер, 1986). К примеру, дерево, в котором живет незримая естественная жизненная сила, не должно быть искалечено и, тем более, срублено человеком просто ради эгоистических потребностей: человек должен осознать свою ответственность, выстроить принципы взаимодействия с невидимым миром и дать себе отчет в своих действиях, если хочет быть частью целого. Сегодняшнее разрушение природы, когда ежедневно погибают сотни видов растений и животных, может быть остановлено благодаря почтению к невидимому, к духовным силам.

Это также относится к обращению с животными – в наше время на скотобойнях производится столько мяса, что затем его приходится уничтожать, а ведь животные тоже связаны с духовными силами: