С Гёте в мире духов

Возможно, явление умершего человека, которого любили, может на мгновение приостановить «бурную деятельность нашего самосознания», погасить шумиху вокруг нашего эго, которое все пытается быть лучше всех. Смерть любимого человека заставляет нас на мгновение задуматься о скоротечности жизни. Она останавливает время, побуждает нас заглянуть в себя, призывает глубоко задуматься о смысле жизни. Поиски объяснения и значения жизни присущи человеку. Терапевты типа Виллигиза Егера и Карла Юнга указывают на то, что причиной многих болезней является отсутствие религиозности – а эта основная потребность человеческой природы, – что может привести к травматическим расстройствам и блокировкам психики. В трансперсональной психологии говорится о метапатологии, учении о болезнях, которые скрыты за психическими отклонениями (Егер, 1999). Не играет роли, какую религию исповедует человек, важна только в полном смысле этого слова обратная связь, religio[46], с Божественным, только и дающая покой сердцу. С вопросом о духах одновременно ставится вопрос о Боге, о высшем и вечном принципе. Связь с Божественным источником может возникнуть или может быть усилена – для этого не требуется интеллектуального доказательства.

Общая, естественная религия, собственно, не требует веры; поскольку убеждение в том, что за природой скрывается что-то великое, порождающее, упорядочивающее и направляющее, пытаясь сделаться таким образом доступнее для нашего понимания, такое убеждение рано или поздно приходит в голову каждому; даже если иногда он выпускает из рук нить этого убеждения, ведущую его по жизни, в любой момент и повсюду он вновь может взять эту нить в руки.

Гёте. Поэзия и правда: из моей жизни 1. Teil, 4. Buch. МА, т. 16, с. 150

Доверие, с которым мы спокойно можем пребывать в сотворенном Богом мире, – необходимая предпосылка здоровой, счастливой и насыщенной жизни. То же утверждал и выдающийся врач Макс Отто Брукер (1909–2001), который всегда имел в виду целостную личность, все сотворенное в целом (Брукер, 1986 и последующие). Изначальная, безусловная вера – это неисчерпаемый источник жизненной энергии и радости жизни. Отец Виллигиз Егер приходит к следующему выводу:

Смысл нашей жизни – познать Божественное в себе и во всем сущем.

Егер, 1999, с. 24

Происшествия с духами делают нас внимательными, пробуждают нас. Они как лечебное средство могут избыть смысловой вакуум жизни и наполнить нас так, что жизнь наша расцветет пышным цветом.

Какой бы ни была жизнь, она хороша.

Гёте. Жених, 1824-1826

7. Духи с точки зрения этики

Дело в том, что человек все время помнит о трех своих идеальных требованиях: Бог, бессмертие, добродетель – и по возможности их себе обеспечивает.

Гёте. Дневники

Конец главы возвращает нас к ее началу. Страшилки – это только для развлечения? Но есть альтернатива – благоговение перед широкой, полной нераскрытых тайн областью нашей жизни. Это верно как для экспериментов с духами в лаборатории, так и для пользующихся доброй славой явлений людей после смерти.

Хьюго Вюркнер. Иоганн Генрих Юнг-Штиллинг (1740–1817). Знаменитый офтальмолог, автор «Теории духоведения» (1808)

Пусть одна встреча с духом умершего в XVIII в. завершит наш ряд примеров. Глазной врач Юнг-Штиллинг узнал о случае с духом «просвещенного ремесленника», которому после смерти явился подмастерье, спокойный интроверт, с которым он часто дискутировал о жизни после смерти.