С Гёте в мире духов

Примерно через три недели после смерти подмастерья, вечером, около десяти часов, мастер у себя в спальне разделся и лег в кровать, как вдруг заметил на стене напротив голубоватое свечение, которое приняло очертания человеческой фигуры. И он спросил без страха: «Это ты, Иоганн?» Дух внятно ответил: «Да!» Тот спросил дальше: «Как твои дела?»

И услышал ответ: «Я спокойно чувствую себя в пустынной темной местности, но моя судьба еще не решена». Затем последовал вопрос ради выяснения всех обстоятельств. Дух больше ничего не отвечал, кроме строк из старой песни:

Дайте нам здесь просить Господа
И пасть перед ним на колени,
Дайте нам склониться перед Творцом!

Словечко «здесь» – главное. Здесь мы стремимся и должны уладить наши дела с Всемилостивым, и, как некогда сказал мой духовный отец Иоганн Штиллинг, позаботиться о том, чтобы с первыми перейти Иордан.

Мой друг был так смел, что попросил о еще одном визите. Через некоторое время он случился, но был ужасен. Я никогда не мог разузнать более подробные его обстоятельства. Однако он был настолько полезен, что этот милый человек предостерегал каждого от такой дерзости и только был убежден, что мы в этой жизни совершенно не должны искать связи с царством духов, а должны, насколько это возможно, избегать его.

Юнг-Штиллинг, 1808; см. также Шторм, 1991

Что теперь мы можем сделать с сообщениями о духах? Ответ очень прост: укреплять силы добра – это мы ниже услышим еще от Гёте. Мы обладаем для этого внутренним ощущением, которое также известно с давних времен: со времен античности в слове «этика» (греч. ἦθος)чувствуется внутренняя компонента, подразумевающая ответственное поведение. Лорд Шефтсбери (1671–1713) в Новое время говорит о moral sense, moral beaty и moral grace (моральном чувстве, моральной красоте и моральном изяществе). «Естественное моральное чувство» позволяет людям самим оценивать свои поступки. «Моральное» при этом не имеет никакого отношения к железно и слепо установленным извне предписаниям, напротив, это вопрос сердца, чувства и понимания. Итак, мы можем использовать наше моральное чувство для утверждения прекрасного и доброго в этом мире.

Рафаэль Санти (1483–1520).

Набросок ангела над планетарным богом Юпитером

Также и дух времени Гёте (Корф, 1923–1953) находился под влиянием Шефтсбери и знал о внутреннем чувстве. Виланд, «брат-близнец Шефтсбери по духу» (Гёте) поддержал идеал «прекрасной души» античности (Пуле, 1987). Прекрасное и доброе здесь нераздельны.

Иоганн Генрих Вильгельм Тишбейн (1751–1829). Гёте в окне римской квартиры на Корсо. 1787

Вопрос, является ли немецкий романтизм продолжением эпохи Гёте или течением, противоположным классическому образу мысли, или и тем и другим одновременно, остается открытым. Все же из уст Новалиса, раннего и мудрого голоса романтизма, мы слышим в «Учениках в Саисе» ключевые слова: