С Гёте в мире духов

В начале XVII в. Иоанн (или Джон) Бомонт, геолог и хирург, вел в Стоун-Истоне, Сомерсетшир, замкнутую жизнь, часто общаясь с духами. Он рассказывает о «втором зрении», возникавшем на Гебридских островах. При этом он опирается на книгу Мартина Мартина «Описание западных островов Шотландии» (A Description of the Western Isles of Scotland, ok. 1695 г.). Сам Мартин был родом с гебридского острова Скай и являлся носителем гэльского языка, имел степень доктора медицины и вел врачебную практику в Лондоне. Умер он 9 октября 1718 г. и был похоронен в церкви Святого Мартина-в-Полях на Трафальгарской площади Лондона. Мартин Мартин был исследователем, далеко опередившим свое время. Так, например, прямо в начале одной из глав о «втором зрении» он пишет, что наблюдал, как веки ясновидца во время видения были «загнуты», пока оно не исчезало. Он также рассказывает, что на острове Скай был человек, у которого в момент ясновидения открывалась внутренняя поверхность век, и после каждого «сеанса» он должен был оттягивать их пальцами вниз. Мартин не довольствовался только тем, что ему рассказывали. Он все уточнял, например, сколько человек присутствовало во время видения и что каждый из них видел или чего не видел. Он узнал, что «второе зрение» может передаваться другому: если ясновидящий в момент видения дотронется до другого человека, тот при определенных обстоятельствах тоже сможет увидеть его. Подобное случалось и у вестфальских провидцев. О возможности такого «заражения» знает и Гёте, ведь именно так действовал на окружающих и провидческий дар его деда Текстора, однако Гёте делает оговорку: «Впрочем, ни один из его детей и внуков дара не унаследовал; это были по большей части здоровые люди, радующиеся жизни и признающие только реальность». (Гёте. Поэзия и правда: из моей жизни). Бомонт излагает содержание работы Мартина в тринадцати пунктах, последний из которых наиболее точно отражает распространенность феномена «второго зрения»:

Дети, лошади и коровы имеют двойное зрение так же, как его могут иметь и взрослые мужчины и женщины.

Что духов и призраков видят дети, следует из их громкого крика именно в тот момент, когда такое видение является настоящему ясновидцу. Он приводит в пример случай с ребенком, при котором он сам присутствовал.

То, что их видят лошади, тоже несомненно, потому что они резко и неожиданно встают на дыбы, когда рыцарю или ясновидцу, находящемуся при них ночью или днем, является дух. Удивительно, но лошадь невозможно заставить идти по той же дороге, и даже когда ее сведут с общего пути, она будет вся в поту. Он приводит пример такого случая с лошадью на острове Скай.

То же и с коровами: если случается, что во время дойки женщине является видение, корова сразу в ужасе убегает вон и после этого долго не может успокоиться.

В этой связи Парацельс пишет: также лошади зрением или слухом воспринимают блуждающих духов, ведьм, призраков. И собаки видят и слышат то же самое.

Завершим раздел о Шотландии историей Теодора Шторма, дополняющей ряд судебных дел, к которым относится, например, случай с завещанием Чаффина (см. VIII, 1). Эти случаи с особой убедительностью говорят о возможности жизни души человека после смерти. Действие нашей истории происходит на юге Шотландии, в маленьком местечке вблизи города Галашилса: