С Иисусом на горе благословений

Мы приходим ко Христу и позволяем Ему войти в наше сердце не потому, что мы достойны, а потому что мы потеряны. Мы нуждаемся в очищении от всякого беззакония, и это побуждает нас откликнуться на Его инициативу, просить, искать Божьего прощения и стучать в поисках его. Нам велено просить, и это прощение будет нам дано. Елена Уайт писала, что «если вы приходите ко Христу с истинным сокрушением, вам нет нужды думать, что вы проявляете самонадеянность, прося то, что обещал Бог. Когда вы просите о благословении, в котором нуждаетесь, чтобы усовершенствовать свой характер по подобию Христа, Господь уверяет вас, что вы просите согласно обещанию, которое будет исполнено. Чувствовать и сознавать себя грешником является достаточным основанием для того, чтобы просить Его милости и сострадания» (Правила счастливой жизни, с. ориг. 130, 131).

Искать и стучать означает, что мы снова и снова просим. Изучая четвертую заповедь блаженства, мы отметили, что наш голод и жажда праведности — отнюдь не одноразовый факт. Христианин постоянно чувствует свою виновность, алчет и жаждет праведности, которую может дать только Бог. Просить, искать и стучать — значит постоянно чувствовать голод и жажду. Бог всегда отвечает на молитву веры и дает нам то, что мы просим. Его благодать неограниченна.

Господи, помоги мне научиться искать того, что наиболее важно. Помоги мне жаждать Твоей благодати.

2 ноября «Неотвеченная» молитва Павла

Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят

(Мф. 7:8).

Это прекрасные слова и замечательное обетование, но фактически люди не получают и не находят всего, о чем они просят и чего ищут. Возьмите, к примеру, апостола Павла. Он неоднократно просил об исцелении, но бесполезно. Бог сказал Павлу: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Кор. 12:8, 9). Подобным образом Иисус трижды молился, чтобы чаша распятия миновала Его, но все же Он был распят (Мф. 26:34—46).

Ни Иисус, ни Павел не тревожились по поводу «неотвеченной молитвы». Они не обвиняли Бога в том, что Он дал обещание, которое не исполнил. Они никогда не теряли веры. Напротив, Иисус просто сказал: «Да будет воля Твоя», а Павел произнес: «И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова» (2 Кор. 12:9).

Ни для Иисуса, ни для Павла слова текста Мф. 7:7 не были чистым чеком, который можно заполнить, чем пожелаешь. Иисус и Павел понимали его, видимо, в том смысле, что Бог пошлет им Свою благодать исполнить то, что они должны были исполнить. Следовательно, они понимали повеление просить, стучать и искать в контексте Нагорной проповеди, то есть знали, что Бог даст им силу жить по заповедям блаженства, любить их врагов и жить жизнью доверия перед лицом тревог и кризиса. Иисус и Павел являются свидетельством того, что Бог действительно исполнил обетование просящему, стучащему и ищущему для осуществления намеченной цели. Они имели благодать, чтобы жить примерной жизнью.

Мы можем иметь ту же самую благодать. Фактически без нее мы останемся столь же эгоистичными, критично настроенными людьми, какими мы были до того, как встретили Иисуса.

• Славьте Бога ныне за то, что Он благ.

• Славьте Бога ныне за то, что Он преисполнен желанием дать нам силу жить христианской жизнью.

• Славьте Бога ныне за то, что Его обещания непреложны.

• Славьте Бога ныне за то, что, если я прошу, Он дает; если я ищу, то найду; если я стучу, Он отворяет.

3 ноября Возьми змею, сынок

Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею?

(Мф. 7:9, 10).

Многие люди, читающие эти тексты, являются родителями, уже воспитали или пока что воспитывают детей. Мы любим наших детей, и они знают об этом. Они свободно приходят к нам и просят о чем–либо. Они доверяют нам — и правильно делают.

Иллюстрации Иисуса в изучаемом сегодня библейском тексте интересны, потому что в повседневности встречаются на каждом шагу. Даже самые скупые родители чувствуют себя обязанными дать хлеба своим детям. Никто не даст им камень вместо хлеба. Почему? Потому что камень совершенно несъедобен.

На первый взгляд, пример со змеей и рыбой не совсем ясен. Хотя существуют разные мнения относительно природы змеи и многие сравнивают ее с угрем, ясно, что эта тварь, не имеющая плавников и чешуи, не является чистой. Следовательно, змея была бы непригодна в качестве пищи для иудейских детей.