С Иисусом на горе благословений

Но Он неожиданно поднялся над рутиной иудейской жизни, совершая популярное и необычное служение. Он не ходил вокруг да около. С самого начала Он учил самым поразительным вещам, причем удивительно авторитетным образом. Его появление шокировало хитрых и расчетливых иудеев.

Взгляните, с какой смелостью Он проповедует Свое учение. У книжников, докторов богословия тех дней, отсутствовало оригинальное мышление. Их метод обучения основывался на чужом авторитете. Они привыкли учить пространно и цитировали того или другого авторитетного автора с легкостью и мастерством. Они приводили аргументы, имея перед собой длинный перечень цитат.

Иисус не пользовался методом книжников. Он не нуждался в других авторитетах. Он Сам был Авторитетом. «А Я говорю вам» — обычно таковы были Его слова. Он не говорил: «Сказано так–то и так–то». Более того, Он провозглашал истину с великою силою. Он не проявлял нерешительности, когда проповедовал Своим слушателям то, что несло им благословение. Он не проявлял робости, обещая другим Царство Небесное.

Смиренный Плотник потряс Палестину, словно неожиданная приливная волна. Было трудно не обратить на Него внимание. То же происходит сегодня. Он продолжает властно говорить вам и мне.

28 декабря Какой Он Человек?

Ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи

(Мф. 7:29).

Абсолютный авторитет Нагорной проповеди зиждется на авторитете Проповедника, сказавшего ее. Вот почему в 7–й главе Матфей поместил 28–й и 29–й стихи. Матфей хочет, чтобы после прослушивания проповеди мы взглянули на Проповедника — Того, Кто удивлял толпы, ибо Он учил со властью. Сказавший проповедь важен, если еще не важнее ее содержания.

А Кто произнес Нагорную проповедь? Прислушайтесь к Нему. Он притязает на то, что является не только Плотником из Назарета. Иисус начинает заявлять о Себе, начиная с Мф. 5:11, где Он говорит: «Блажены вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня». Он не говорит — за Бога, а — за Меня.

Затем в Мф. 5:17 Он произносит: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков». «Я пришел», а не «Я родился». И откуда Он пришел? От Того, Кого Он лично называет: «Мой Отец». Он есть воплощенный Бог, Сущий в недре Отца. Но, пожалуй, самым впечатляющим высказыванием в Нагорной проповеди, отражающим личное мнение Иисуса относительно Его собственной Личности, является Мф. 7:22, где Он говорит: «Многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали..?"». Он без колебаний говорит, что люди будут обращаться к Нему как к Господу, как к Божественной Личности. И обратите внимание на Его заявление о том, что в тот день люди будут обращаться к Нему, а не к Отцу. Еще более поразительно, что в Мф. 7:23 Этот Плотник из Назарета производит суд над людьми. И неудивительно, что иудеи изумлялись авторитету Иисуса. Он не только учил со властью, но считал, что имеет права Бога и потому называл Себя Богом.

Иисус Плотник, Иисус Бог еще продолжает говорить со властью. Вопрос только в том, что мы собираемся с этим делать? Что мы собираемся делать с Ним?

29 декабря Власть, превосходящая слова

Когда же сошел Он с горы, за Ним последовало множество народа. И вот, подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы

(Мф. 8:1—3).

Слова ничего не стоят. Всякий может громко высказаться. Два года тому назад по городу прошел служитель, проповедуя, что если бы люди имели правильную веру, они могли бы после посещения собраний больше не грешить. Я слышал об этом прежде. На меня произвело бы больше впечатления, если бы брат Джон сказал, что он имеет достаточную веру, чтобы оставить свою аудиторию, пойти на озеро и пройтись по воде. Реальная власть проявляем в действии, а не просто на словах.

Иисус имел действительную власть не только на словах, но Он был способен совершать великие дела. Именно об этом повествуют 8–я и 9–я главы Евангелия от Матфея. Главы с 5–й по 7–ю показывают Иисуса Учителем, облеченным властью, а затем следуют две главы, подтверждающие, что Иисус имеет власть не только в словах, но и в делах.