Читаем С Иисусом на горе благословений полностью

С Иисусом на горе благословений

Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек

(Евр. 8:1, 2).

Иисус не только исполнил или удовлетворил требования закона в Своей совершенной жизни, в проповедовании Своего учения, в Своей смерти на Голгофе. Он продолжает делать это, когда служит ради нас в небесном святилище.

Подобно тому как земные священники предлагали кровь козлов и овец за грехи народа, так и наш великий Первосвященник предлагает Свою собственную Кровь, чтобы покрыть грехи Своего народа.

Христос отдал Себя в жертву «однажды за всех». В служении святилища на Него символически указывала не только приносимая жертва, но и священник. Как сказано в Послании к Евреям, «Христос вошел не в рукотворенное святилище [земное святилище], по образу истинного [небесного святилища] устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие» (Евр. 9:24).

Христос является нашим небесным Священником, нашим Ходатаем. И Его служение будет самым успешным служением всех времен. Автор Послания к Евреям соответственно писал, что Он «может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7:25).

И, пожалуй, самое удивительное для нас в Христовом служении у престола Божьего заключается в том, что мы можем иметь, по выражению автора Послания к Евреям, «совершенную уверенность» (Евр. 6:11; 10:22) в успешном завершении Его дела в качестве нашего Защитника против обвинений сатаны.

Изучая ветхозаветную систему служения во святилище, мы можем многое узнать о служении Иисуса. К сожалению, очень часто мы акцентируем внимание на внешних элементах скинии. Главным же было то, что ветхозаветная система указывала на служение Иисуса, выражавшееся в прощении грехов и оправдании Его последователей на окончательном суде. Служение во святилище — не просто «бруски и доски». Оно есть наглядное подтверждение гарантии нашего спасения.

14 апреля
Ветхозаветные законы сегодня

Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет [это не означает, что Закон потерял свою силу даже в малейшей степени. Он так же крепок и непоколебим, как небеса и земля]

(Лк. 16:17 — «Слово Жизни»).

Что можно сказать о законе? Как мне, христианину, относиться к множеству законов, приведенных в книгах Моисея?

Давайте рассмотрим эти установления по порядку.

Во–первых, рассмотрим юридические законы Моисея, данные для руководства Израильским народом. В Израиле перестало существовать теократическое правление, когда во главе находится Бог. Завершая Свое земное служение, Иисус предупредил о грядущем изменении: «Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (Мф. 21:43). Преемницей Израиля стала христианская Церковь. Поскольку теократического государства Израиль больше не существует, юридические законы прекратили свое действие.

Во–вторых, мы отметили, что церемониальный закон представляет в символах жизнь, смерть и небесное служение Иисуса. Часть этих пророчеств уже исполнилась, другая еще исполняется. По определению Нового Завета, христианин — это человек, который принимает Иисуса как Жертву и как Священника. Следовательно, церемониальный закон еще имеет отношение к каждому из нас не в том смысле, что мы продолжаем приносить кровные жертвы, а в том, что мы ежедневно полагаемся на жертву Христа, Который сегодня продолжает совершать служение в небесном святилище.

В–третьих, нравственный закон, отраженный в великом учении любви, преподанном Иисусом, и изложенный в Десяти Заповедях, еще определяет нравственный порядок во Вселенной. По своей природе Закон Божий незыблем. Будучи написанным на наших сердцах, он будет служить критерием наших мыслей и поступков. Поскольку нравственный закон важен, в Мф. 5:20—48 Иисус подробно излагает, каким должно быть отношение к нему со стороны христианина.