С Иисусом на горе благословений

Видение праведности в Мф.5:17—48 и в заповедях блаженства в конце концов побудит нас обратиться к Небесному Отцу за прощением (см. Мф. 6:12) и благодатью (см. Мф. 19:16 — 20:16). В Евангелии Матфей нисколько не умаляет безвозмездно даруемую благодать, но в 20–м стихе 5–й главы он показывает необходимость нашей праведности, говоря о нашем отношении к Закону Божьему, о нашем соблюдении его по духу и по букве.

Павел приходит к такому же заключению, но другим путем. Например, в первых главах Послания к Римлянам Павел говорит нам о надежде на праведность Христа. Главы с 6–й по 8–ю апостол посвящает Божьему служению освящения в нашей жизни, а в главах с 13–й по 14–ю он говорит о праведном соблюдении закона любви с нашей стороны.

Матфей и Павел проповедуют одно и то же Евангелие. Но, как замечает Брунер, «Павел более исчерпывающе, чем Матфей, показывает нам источник Божественной праведности. С другой стороны, Матфей более ясно, чем Павел, показывает нам цель христианской праведности».

22 апреля Истинная святость

Пойдите, научитесь, что значит: «милости хочу, а не жертвы»? ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию

(Мф. 9:13).

В Нагорной проповеди Иисус не оставляет места никакому сомнению. Он заинтересован в нашей праведности, в нашей святой жизни. А что представляют собой праведность и святость? Разумеется, не внешний формализм книжников и фарисеев. Наш Господь безусловно осуждал подобный вид религиозной жизни. Христианская праведность — это много больше, чем возвращение десятины или соблюдение субботы. Она проникает в суть человеческой проблемы. В Евангелии от Матфея (как и в остальной части Нового Завета) Иисус стремится поднять нас над религиозными обрядами к живой религии, к религии сердца, которая побуждает нас так заботиться о других людях, как Бог заботится о нас.

Дадим же возможность Иисусу сказать об истинной праведности в Евангелии от Матфея. Быть праведным — значит оказывать милость, быть миротворцем, как заявлено об этом в заповедях блаженства (Мф. 5:1—6); это значит заботиться об отверженных обществом, таких, как прокаженные и неверующие (Мф. 8:1—17). Праведность — это постоянный призыв Иисуса к милости (см. тексты 9:13 и 12:7), Его призывы любить (5:43—48 и 22:34—40), умалиться подобно детям (75:7—5 и 19:14), смириться (5:5 и 23:8—12), Его приглашение к страданию (10:16–39 и 16:24–29).

Святость — это все перечисленное и даже больше. Это чаша холодной воды, предложенная жаждущему, это пища, поданная голодному, это любовь к Богу всем нашим сердцем и умом.

В понимании Иисуса «ваша праведность», или святость, всеобъемлюща. Она затрагивает все стороны нашей жизни. Она является убеждением, образом жизни, образом бытия. Когда Иисус сказал, что наша праведность должна превзойти праведность книжников и фарисеев, Он коснулся всех сторон нашей жизни.

Господи, понимая более полно, что значит быть христианином, мы просим, чтобы Твоя благодать действовала в нашей жизни, мы нуждаемся в понимании Твоей воли и в чуткости к нуждам других.

23 апреля Хорошо, Господи, чего Ты хочешь?

И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная

(Рим. 12:2).

В первых двадцати текстах 5–й главы Евангелия от Матфея мы открыли довольно большую глубину. Во–первых, мы увидели, что наш характер должен соответствовать заповедям блаженства. Теперь Иисус говорит нам, что наша праведность обязана превзойти праведность книжников и фарисеев.

Что Он имеет в виду? На этот вопрос дан очень простой ответ. Христос желает, чтобы мы изменились и стали полной противоположностью тому, кем мы являемся по природе. В Евангелии от Иоанна эта перемена описана как новое рождение (Ин. 3:5, 7). Апостол Павел во 2 Кор: 5:17 называет возрожденного христианина новым творением. Но из всех этих описаний самым ярким я считаю то, что приведено в Рим. 12:2 (текст, над которым мы рассуждаем сегодня).

Павел говорит нам, что мы должны «преобразоваться». «Преобразоваться» — интересное слово. Оно происходит от греческого метаморфо. От него же произошло слово «метаморфоза».

Что же такое метаморфоза? В Словаре Вебстера ему дано такое определение: «очевидное или полное изменение характера, внешности, состояния и так далее».

Метаморфоза — это превращение личинки гусеницы в бабочку. Для меня — это самое выразительное определение того, что происходит в человеке, когда он встречает Иисуса.