С Иисусом на горе благословений

Теперь, когда Иисус, Законодатель, лично раскроет глубину и полноту закона, мы готовы исследовать и это соответствие, и эти различия.

26 апреля «Я говорю»

Вы слышали, что сказано древним: «не убивай; кто же убьет, подлежит суду». А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака»[3], подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной

(Мф. 5:21, 22).

С Мф. 5:21 мы начинаем рассмотривать первую из шести иллюстраций, разъясняющих то, как наша праведность должна превосходить праведность книжников и фарисеев.

Общими для всех этих иллюстраций являются слова: «Вы слышали, что сказано» и «Я говорю вам». Первое выражение относилось к иудейским руководителям — книжникам и фарисеям, которые, используя ветхозаветный закон, создали множество устных традиций, чтобы защитить этот закон от нарушения и приспособить его к жизни людей. Иудейские вожди были в основном искренними в своих попытках придать глубокий смысл закону. Но их искренность не защитила их от заблуждения.

Вот почему Иисус добавляет: «А Я говорю вам». Эти слова очень важны для понимания Мф. 5:21—48 и всей Нагорной проповеди.

Обратите внимание, что Иисус, не колеблясь, провозглашает Себя основанием и авторитетом. Он не поступает подобно рядовому раввину, который начал бы так: «Есть учение, которое…» или: «Такой–то раввин сказал, что…» Иисус не основывал Свое учение на авторитете других людей. Нет, Он обладал авторитетом по праву.

Иисус по отношению к Закону не просто Учитель, но Законодатель, Он знает высоту и глубину Закона, ибо является Богом, Который и дал его от начала.

Иисус Христос был не просто Человеком, Толкователем закона или еще одним Пророком. Он был безгранично выше смертных и, как Господин закона, не стеснялся притязать на уникальность Своего авторитета. Прежде всего, Он был Богом Сыном. Хотя Иисус пришел в человеческой плоти, Он говорит с Божественным авторитетом. Поэтому каждое Его слово имеет чрезвычайно важное значение для нас.

27 апреля Две точки зрения относительно закона

Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа; потому что буква убивает, а дух животворит

(2 Кор. 3:6).

Фарисеи были отличными исполнителями буквы, но не духа закона. Они в сердце своем оставались перфекционистами, а всем перфекционистам нужен четкий перечень того, что можно делать и чего нельзя. Чтобы в совершенстве исполнить закон, перфекционисты пытаются сделать его управляемым.

Древним фарисеям, подобно фарисеям наших дней, необходимо было быть осторожными при определении греха. Для них грехом являлось действие.

Библейское запрещение убийства и прелюбодеяния ограничивалось для них только действием. Человек не считался грешником, пока он действительно кого–то не убивал.

Фарисеи не только ограничивали смысл заповедей, чтобы сделать совершенное послушание возможным. Они расширили позволения закона; так, например, человек мог развестись с женой по пустячному поводу и не считался после этого нарушителем закона.

Иисус воспрепятствовал стремлению иудеев ограничивать смысл закона и расширять его позволения. Иисус отказался подыгрывать им. Он пошел дальше буквы закона и открыл его внутренний, духовный смысл. Было ясно показано, что корень проблемы заключается не в самом действии, а в мысли, предшествующей действию. В итоге даже похоть или гнев, проявляемые по отношению к другому человеку, в действительности являются грехом.

Так Иисус разбил вдребезги удобный перфекционизм фарисеев. Да, хорошие религиозные люди могут не совершить самого убийства или прелюбодеяния, но нет такого, кто избежал бы греховной гневной или похотливой мысли.

Иисус не только полностью исполнил закон, Он также удалил законнические допущения, которые придумали фарисеи, чтобы защитить себя.

Сегодня Иисус указывает нам на истинный смысл Своего Закона. Он хочет, чтобы мы жили по духу закона, а не просто по его букве.

28 апреля Вторая скрижаль

Ибо весь закон в одном слове заключается: «люби ближнего твоего, как самого себя»

(Гал. 5:14).

Нужно отметить, что все шесть иллюстраций, раскрывающих истинный смысл Закона Божьего в Мф. 5:21—48, относятся ко второй скрижали закона. То есть все они описывают, какова должна быть настоящая любовь, проявляемая к другим людям. Ни одна из них не затрагивает наше отношение к Богу — первую скрижаль закона.