С Иисусом на горе благословений

Почему, спросите вы. Почему уделяется так много времени пояснению второй скрижали и не упоминается о первой?

Ответ, по–видимому, в том, что Иисус рассматривал закон как единое целое. Человек не может любить Бога, не любя своего ближнего. Пожалуйста, вспомните, что, согласно 3–й главе Книги Бытие, когда Адам и Ева восстали против Бога, они начали ссориться между собой. Следовательно, появление греха сначала привело к разрыву взаимоотношений между людьми и Богом, а потом и между самими людьми. Если мы не находимся в мире с Богом, то не будем находиться в мире друг с другом. Поскольку мое «я» становится центром моей жизни, я живу, руководствуясь эгоистичными принципами.

Но обращение меняет все. Главный принцип моей жизни меняется, когда я получаю Божественное исцеление. Я рождаюсь вновь с новым сердцем и новыми мыслями. Я живу больше не по принципам греха, но по принципу Божьей заботы и любви.

Это побуждает меня заботиться о моем ближнем как о личности. Он для меня больше не объект и не вещь. Он личность, подобная мне, за которую умер Христос.

Невозможно быть в правильных отношениях с Богом, не будучи в правильных отношениях с другими людьми. Такова одна из великих основных истин, открытых в Нагорной проповеди.

Отношения с людьми существуют везде, где мы претворяем наше христианство в повседневную жизнь. Отношения с людьми — это проверочный тест на то, действительно ли мы стали христианами. Иисус подчеркивает эту мысль в Мф. 5:21—48.

29 апреля Источник убийства

Не убивай

(Исх. 20:13).

Я должен признаться, что никогда никого не убивал и, по всей вероятности, никогда никого не убью. Это утешительная мысль. Она помогает чувствовать себя хорошим и праведным человеком. Но еще лучше, если я не только никого не убивал, но никто никогда не обвинит меня в этом.

Я считаю себя довольно хорошим человеком, который, по крайней мере, способен проявлять себя в качестве целостной личности. Но от этих чувств самоправедности ничего не остается, когда я начинаю узнавать, как Иисус объяснил закон. Он говорит мне, что я не должен допускать даже гневной мысли. Я нахожу это довольно трудным, потому что время от времени все равно гневаюсь. Мне не нравится это новое богословие. Меня больше устраивают мои собственные определения, они помогают мне чувствовать себя спокойно.

Но цель Иисуса заключается не в том, чтобы я чувствовал себя спокойно. Иисус желает помочь мне увидеть истинную природу греха и осознать мою великую нужду в Его прощающей и укрепляющей благодати.

Что имел в виду Иисус, когда сказал, что проявление гнева по отношению к другому человеку является действительным нарушением шестой заповеди?

В греческом языке есть два слова, обозначающих гнев. Первое слово — тумос. Оно обозначает кратковременный гнев, который быстро вспыхивает, подобно сухой соломе, если в нее попадет огонь. Этот гнев мгновенно воспламеняется, но так же быстро угасает. Не о таком гневе говорит Иисус в Мф. 5:21.

Иисус использует слово орге. Орге — живучий гнев. Человек вынашивает его, лелеет и не хочет с ним расставаться. Это гнев, который жаждет мщения. Такой гнев, по словам Иисуса, равносилен убийству. Он укореняется в сердце и уме и может привести к фактическому убийству. Но даже если человек, вынашивающий гнев (орге), не совершит фактического убийства, он далек от Бога и подлежит суду.

Господи, помоги мне сегодня оставить гнев, который меня разрушает. Помоги мне любить других так, как Ты возлюбил меня.

30 апреля Всегда ли гнев плох?

Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем

(Еф. 4:26).

Скорее всего теперь вы размышляете о том, бывают ли такие обстоятельства, когда истинному христианину уместно гневаться. В конце концов, разве Иисус не проявлял гнева по отношению к книжникам и фарисеям, о чем записано в 23–й главе Евангелия от Матфея? И разве Он не назвал их запрещенным словом «безумные» в 17–м и 19–м текстах той же главы? И разве Бог не уничтожит людей в конце времени?

Вы правы. Бог ненавидит грех. Иисус тоже ненавидит грех. Их любящему сердцу тяжко видеть, как разрушается счастье и жизнь Их земных детей. Грех и его последствия вызывают у них гнев. Более того, они в конце концов положат конец греху и тем, кто сеет разрушение и зло. Поскольку Личности Божества исполнены великой любовью к каждому человеку, у них вызывает негодование все, что уничтожает людей. Следовательно, Божий гнев можно назвать святым негодованием.