С Иисусом на горе благословений

Согласно Библии, все люди рождаются в семье дьявола. Они появляются на свет эгоцентричными, самоуверенными, гордыми, нуждаясь в связи с этим в обращении и преобразовании. Вот почему Иисус сказал, что нам необходимо родиться вновь от воды и Духа.

Присоединение к Божьей семье является сознательным выбором. Библия проповедует крещение как символ смерти и воскресения тех, кто делает этот выбор. Когда мы присоединяемся к Божьей семье, мы умираем для наших старых мыслей и поступков и принимаем принципы Царства Небесного.

Кто может воистину молиться молитвой Господней? Только тот, кто может искренно сказать: «Отче наш». Кто может действительно молиться так? Только тот, кто посвятил себя Иисусу, родился свыше и живет «неестественной» жизнью заповедей блаженства. Только чистосердечные христиане могут воистину молиться молитвой Господней.

Радость обретения христианства состоит и в том, что мы меняем отцов и богов. Мы оставляем нашего прежнего отца–дьявола и обретаем Отца Иисуса. Благодаря этому, как сказано в Послании к Евреям, Иисус называет нас братьями (и сестрами). Мы стали частью великой Божьей семьи. Мы усыновлены «нашим» Небесным Отцом.

«Наш Отец» — как прекрасно звучат эти слова! Они указывают на то, что Бог близок к нам. Как отец и мать любят каждого из своих детей, так и Бог любит нас. Какое замечательное преимущество называть Бога «нашим Отцом»!

17 июля Бог близко и Бог далеко

«Молю Тебя, Господи Боже великий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои!»

(Дан. 9:4).

Вчера мы говорили о Божьей «близости» к нам, Его «нежности», подразумеваемой в словах «Отче наш». Но Бог не только близок, Он одновременно далек, о чем и сказано в Господней молитве словами «сущий на небесах».

Одна из величайших трудностей христианской веры вызвана тем, что Бог одновременно близок и далек, реально ощутим и недосягаем, Он и «наш Отец», и Правитель Вселенной. При чтении Писания важно соблюдать равновесие между обоими представлениями и стремиться сохранять его в нашей повседневной жизни. Христиане, акцентирующие внимание только на Божьей мягкости, уподобляют Бога неизменному Деду Морозу или беззубой бабушке, а те, кто подчеркивают лишь Его отдаленность от нас, делают из Него жестокого судью, лишенного всякой милости и снисхождения.

Парадокс состоит в том, что Бог больше и того, и другого. Он близок и полон любви, но, подобно хорошему родителю, Он должен быть тверд. Присутствие в Боге любви и строгости отражено в молитве Даниила. Бог воистину «великий и страшный» (англ. пер. KJV) для тех, кто цепляется за грех, кто разрушает человеческую жизнь, окружающую среду, мир во всем мире и, следовательно, самих себя. Если Бог воистину есть любовь, придет день, и Он положит конец этому разрушению. Для тех, кто пренебрегает Его принципами, Бог может быть «великим и страшным» и будет им.

Но, как явствует из слов Даниила, Бог также хранит Свой завет и милость принявшим Его принципы и присоединившимся к Его семье. Необходимо заметить, что Бог желает, чтобы все люди были членами Его семьи и испытали Его любовь. Но Он никого не будет принуждать. Любовь не может быть навязана кому–либо силой и при этом оставаться любовью.

Удивительная истина заключается в том, что Бог одновременно является и «нашим Отцом», и великим Богом Вселенной. Это величие не содержит в себе угрозы для любящих Бога. Как христиане мы можем радоваться Божьей близости, а также Его удаленности.

18 июля Форма молитвы

Один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться …

Он сказал им: когда молитесь, говорите:

Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое»

(Лк. 11:1, 2).

Господня молитва представляет собой идеал молитвы, оставленной нам Иисусом. Она была дана, потому что ученики попросили Иисуса научить их молиться. Мы можем научиться многому из этой великой молитвы, такой безбрежной по содержанию и такой краткой по форме. Как мы видим в Мф. 6:9—13, молитва состоит из семи просьб.

• «Да святится имя Твое».

• «Да приидет Царствие Твое».

• «Да будет воля Твоя и на земле».

• «Хлеб наш насущный дай нам на сей день».

• «Прости нам долги наши» .

• «Не введи нас в искушение».

• «Избавь нас от лукавого».

Давайте–ка внимательно вчитаемся в эту молитву. Какие местоимения вы находите в каждой из первых трех просьб и не находите в остальных? А какие местоимения, присутствующие в последних четырех просьбах, отсутствуют в первых трех? Такими будут, соответственно, местоимения «Твой, Твоя» и «нам, нас». Эти коротенькие слова многое говорят о форме молитвы: она имеет свой порядок, и этот порядок сохраняется во всей Библии.