С Иисусом на горе благословений

«О, нет, — быстро ответил американец, — у нас великий и могущественный Бог. Он повелел, и появилась Вселенная и все, что в ней!»

«Все же я считаю, что у вас, американцев, маленький Бог, потому что, когда вы молитесь, вы делаете это безразлично и непочтительно. Когда же молимся мы, мусульмане, то падаем ничком на лица, признавая Божье могущество».

Благоговение. Мы часто не думаем о нем, пока кто–нибудь не заденет нас лично непочтительным и неуважительным отношением. Но насколько чутки мы к нашему личному благоговению перед Богом?

Несколько лет тому назад я имел возможность проповедовать в небольшой адвентистской церкви в Пуэрто–Рико. Эта община состояла из простых людей. Я никогда не забуду изумления, которое я испытал, наблюдая, как люди входили в церковь. Перед тем как сесть, каждый из них преклонял колени в молитве. Они входили в дом Божий, как на святую землю, они шли в присутствие Всемогущего и сознавали этот факт.

Хотя мы не снимаем свою обувь, входя в церковь, не падаем ниц и даже не склоняемся в молитве, нам нужно постоянно следить за своими словами и поступками, чтобы мы шли в присутствие Божье особым образом.

Но иметь благоговение важно не только в церкви. В течение каждого дня мне необходимо сознавать святость моего Бога во всем, что я делаю и говорю. Следовательно, я должен внимательно относиться к тому, как я обращаюсь с моей Библией, как произношу Божье имя, как я разговариваю и так далее. Благоговение или почтение должно оказывать не только Творцу, но и Его творению. Мое уважение к Богу побуждает меня по–доброму относиться к другим людям и с почтением — к пожилым.

Благодарю Тебя, Боже, за то, что Ты Таков и я могу поклоняться Тебе не только в церкви. Благодарю за то, что Ты сделал чудом каждое проявление жизни.

24 июля Царства в противостоянии

Да приидет Царствие Твое

(Мф. 6:10а).

В Господней молитве, как и во всей Нагорной проповеди, существует логический порядок. Просьбы следуют одна за другой в обязательном порядке. Например, молитва начинается с просьбы, чтобы имя Божье святилось среди людей. Но когда мы произносим эту просьбу, Господь нам напоминает, что Божьему имени и Его Личности в этом мире не воздается должного почтения.

«Почему? — спросите вы. — Почему люди не почитают Бога так, как должно?»

Ответ одновременно и прост, и сложен. Простой ответ заключается в том, что причиной является грех. Ответ становится более сложным, когда мы замечаем, что на этой земле установлено другое царство, которое находится во вражде с Царством Божьим.

Речь идет о царстве тьмы, или царстве сатаны. Евангелие от Иоанна называет сатану «князем мира сего» (Ин. 12:37), в то время как Павел называет его «князем, господствующим в воздухе» (Еф. 2:2). Павел вновь пишет ефесянам, что христианам необходимо облечься в Божье всеоружие, потому что «наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:11, 12).

В противоположность им Иисус назван «Владыкой царей земных» (Откр. 1:5). Безусловно, главной темой Его вести была победа Его Царства над царством тьмы. Фактически Иисус пришел проложить путь для полной победы Божьего Царства в этом вселенском противостоянии.

«Да приидет Царствие Твое» — этот призыв находится в центре великой борьбы между Христом и сатаной. И каждый человек (я и вы) является воином в одном из этих двух царств. Мы находимся либо на стороне Царя Иисуса, либо на стороне сатаны.

А как в это утро обстоит дело со мной? Какое царство укрепляю я? Как мне это узнать?

25 июля Царство приближается

Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, которого царство — царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему

(Дан. 7:27).

Слова о Царстве, произнесенные даже Самим Иисусом, приводят в смущение. Дело в том, что Он говорил о Царстве в прошедшем, настоящем и будущем времени.

Иисус подразумевал его в прошедшем времени, когда намекал на мысль, что Авраам, Исаак, Иаков и пророки воплощали принципы этого Царства в своей личной жизни (Лк. 13:28). Иисус сказал об этом Царстве как о настоящем, когда упомянул, что «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21). Иисус неоднократно учил о Царстве Божьем в будущем, когда предупреждал о Втором пришествии и когда повелел ученикам молиться о наступлении этого Царства.

Как, спрашиваем мы, Царство может быть прошлым, настоящим и будущим? Как Царство может быть единым и в то же время существовать в прошлом, настоящем и будущем времени? Кстати, о наступлении будущего Царства мы должны молиться.