С Иисусом на горе благословений

Приготовление к приходу Царства совершается также через проповедование, о чем мы читаем в Мф. 24:14. Приведя этот текст, Елена Уайт говорит, что «Его Царство не наступит до тех пор, пока добрая весть о Его благодати не распространится по всей земле. Следовательно, отдавая себя Богу и приобретая души для Него, мы ускоряем пришествие Его Царства. Только те, кто посвящает себя на служение Ему, говоря: "Вот я, пошли меня" (Ис. 6:8), чтобы открыть глаза слепым, обратить людей "от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и… получили прощение грехов и жребий с освященными" (Деян. 26:18), — только они молятся искренно: "Да приидет Царствие Твое"» (Правила счастливой жизни, с. ориг. 108, 109).

Царства не приходят случайно. Бог хочет использовать меня сегодня как орудие для распространения Его Царства.

28 июля Исполняя волю

Да будет воля Твоя и на земле, как на небе

(Мф. 6:10б).

В чем заключается воля Божья, которая должна быть исполнена? В контексте Нагорной проповеди это, несомненно, исполнение наставлений самой Нагорной проповеди или следование им. Таким образом, «да будет воля Твоя» означает: «да будет исполнена Нагорная проповедь». А воля Божья, согласно Нагорной проповеди, изложенной в 5–й и 6–й главах, означает для христиан: 1) жить по заповедям блаженства (5:2—12 — например, быть нищим духом, кротким, милостивым, миротворцем и так далее); 2) являясь солью и светом, нести свидетельство о Боге в нашей повседневной жизни ив нашем сознательном Евангельском служении (5:13—16); 3) исполнять Закон в его полноте, уподобляясь даже Небесному Отцу в обретении зрелой (или совершенной) любви к нашим врагам (5:17—48); 4) быть полностью искренними в делах посвящения, когда мы беззаветно трудимся и относимся к Богу как к нашему «Отцу» (6:1—10).

Исполнять Божью волю — значит следовать учению Иисуса — всему учению. Молящиеся о наступлении Царства должны непременно желать жить жизнью Царства здесь, на земле. Следовательно, вторая, просьба в Мф. 6:10 вытекает прямо из первой. Исполнение воли Божьей является основным занятием граждан Царства как в этой жизни, так и в грядущем Царстве.

Исполнение Божьей воли «на земле, как на небе» помогает нам понять вселенскую природу Господней молитвы. Молясь Господней молитвой, мы молимся самой важной молитвой. В ней затронуты вопросы, превосходящие земное существование. Они раскрывают принципы, имеющие вечное и универсальное значение. Слова «как на небе» учат нас, что Бог с ангелами активно трудятся в духовной сфере за пределами нашей изуродованной грехом планеты.

Даже в нашей ограниченной жизни мы приходим в соприкосновение со вселенскими принципами — теми же самыми, что служат основой благополучия Божьей Вселенной.

Являясь христианами, мы посвящаем себя исполнению Божьей воли во всех аспектах нашей жизни: в школе, в семье, в нашей работе, во время отдыха — во всем.

Господи, продолжай учить нас Твоей воле, чтобы мы могли быть верными словам Твоей молитвы.

29 июля Удивительное в молитве

Хлеб наш насущный дай нам на сей день

(Мф. 6:11).

Несколько дней тому назад мы выяснили, что первая скрижаль Господней молитвы содержала просьбы, относящиеся особым образом к Богу и Его имени. Эти просьбы помещены в 9–м и 10–м стихах. Но с 11–го стиха происходит радикальное изменение. Фокус перемещается от Бога к нам, что и отражено в таких местоимениях, как «нам», «наши», «нас». Следовательно, с 11–го стиха мы переходим ко второй скрижали Господней молитвы, где просьбы сосредоточены на человеческих нуждах. Вначале говорится о Боге, затем о людях. Обе части молитвы важны, но при соблюдений правильного порядка. Без Бога не было бы нас. Без Бога мы не имели бы ни потребностей, ни осуществления этих потребностей. Данная истина отражена как в Десяти Заповедях, так и в Господней молитве. Превосходство Бога является истиной, которая всегда должна находиться перед нашими глазами и в наших сердцах.

После всего вышесказанного удивляет и шокирует то, как начинается вторая скрижаль молитвы. Напрашивается предположение, что она должна начаться с тех человеческих потребностей, которые ближе всего к Богу, — то есть наших духовных нужд. Но это не так. Иисус начинает вторую скрижаль с телесных нужд. «Хлеб наш насущный дай нам на сей день».

В этом заключается урок для всех нас. Когда Иисус рассматривал наши потребности, Он установил правильную очередность. Он начал с физических потребностей. Без физического здоровья мы прекратили бы наше существование и не имели бы духовных нужд. Такой порядок часто проявляется в служении Иисуса. Вначале Он исцелял людей, затем проповедовал им. Вначале Он заботился об их физических нуждах, и только потом Он мог совершать полноту служения для их духовных нужд.