С Петром в пути

Они были слабы, все эти женщины, большею частью в летах, и признавались с первого огня. А то и огня не надо было — одним страшением добивались оговора. Впав в великий страх, взводили они и напраслину на тех, с кем якшались.

Взяты были к допросу и духовные отцы стрельцов, стрелецкие попы. Разумеется, сана их прежде лишили и стали именовать распопами. Трое их было. А четвёртый, поп Гундертмаркова полка, с полковником своим от бунтовщиков уклонился и в указное место прибыл.

Остальные же трое всяко упирались. Говорили: увещаньями склоняли-де бунташников, укоряли их, призывали идти в указные места. Однако стрельцы стояли на своём и слушать их увещаний не желали. А что молебны служили за победу над супостатом, а в супостаты определили воеводу Шеина, так не волею своею, а принуждением. Васька Тума погрозился-де прибить и бороды нам подпалить, а то и вовсе оголить. Дабы побоев и срама избежать, мы и служили, а в душе весьма противились.

Пытать их было велено милостиво. Но уж какая там милость может быть, когда тебя огнём жгут и на дыбе распинают! И всё ж было решено отпустить их: довольно того, что лишены сана и обращены таким образом в первобытное состояние.

Допросы с пытками дали, впрочем, немногое против того, что было уже известно. Мелкие подробности дела не решали. Особенно разъярило Петра то, что говорилось против Лефорта. Он воспринимал эти нападки, обличения и унизительства, желание убить Лефорта как направленные против него самого. А Лефорт стал мишенью почти всех, кто был взят на съезжий двор.

Он был отчего-то особенно ненавистен стрельцам. Да и то сказать: как военачальник он был довольно-таки плох и бестолков, отдавал приказ и тотчас его отменял, людей не жалел и слал на верную погибель. Но в лице Лефорта они, стрельцы, осуждали засилье иноземцев, якобы врагов православия и даже христианства. По невежеству своему стрельцы полагали, что все иноземцы — чуждой им веры и даже враги-де Христова имени. И сам царь и великий князь Пётр Алексеевич, постоянно якшаясь с иноземцами в Немецкой слободе и за её пределами, в странах заморских, обасурманился и предал истинную православную веру.

   — Они замышляли меня убить, — говорил он Фёдору Головину, пытавшемуся как-то охолодить царя, умерить его гнев, говорившему, что молва о жестокостях повсеместно распространится и положит тень на доброе имя царя. А доброе имя ему как раз сейчас более всего необходимо в предвидении великих преобразований, задуманных им.

   — Они хотели меня убить, — упрямо твердил Пётр. — Все эти заговорщики — Цыклер, Соковнины да и сестрица Софья. Щадить их? Нет! Раз и навсегда положу конец всем этим заговорам. И чем свирепей с ними обойдусь, тем будет лучше для мира в государстве.

Уже вовсю шли приготовления к казням. И судя по всему, они должны были затмить все предшествующие расправы. О том прослышал патриарх Московский и всея Руси Адриан. И он бы восстал. Но восстал по-стариковски, будучи немощен и дряхл.

Был он десятым патриархом: по кончине патриарха Иоакима занял патриарший престол в 1690 году. До этого пребывал архимандритом Чудова монастыря, бывшего в Кремле и почитавшегося как бы патриаршим, а затем занял кафедру митрополита Казанского и Свияжского. Там он сочинил для духовников и для паствы многоумное сочинение под заглавием: «О древнем предании святых апостолов и святых отцов, како подобает православным христианам на знамение креста на лице своём руки свои персты слагати, и кия слагати, и како на себе оный изображати».

Ещё сочинил он похвалу бороде яко символу христианского смирения. И по сей причине был он царю Петру великий супротивник и поначалу негодования своего не скрывал, ибо супротивность эту унаследовал от покойного Иоакима. И почитал своим пастырским долгом предостеречь молодого царя от еретических заблуждений и отвратить от пагубы иноземщины.

Но царь явно пренебрёг христианнейшими его предостережениями. Более того: ему передавали, что Пётр обзывает его старым козлом и сильно гневается, когда патриарх мешается в мирские дела.

«Ах ты боже мой, — с отчаянием думал Адриан, — небось не бывало ещё на Руси такового царя-нечестивца. Да вдобавок пренебрегающего смиренными советами убелённого сединами старца. А ведь ему только двадцать шестой годок. Что же станется с ним и с бедной Россией, когда он войдёт в пору и загустеет?»

Видя тщету своих усилий и полагаясь на то, что Петра умудрит сам Господь, Адриан попритих было. Но тут явился повод окоротить дерзкого, призвать его к смирению и милосердию. Ибо заповедал Христос прощать грехи наши.

Готовилось чудовищное пролитие крови людей подневольных, невинных. Не сошёл ли в самом деле на русскую землю в образе царя и великого князя сам антихрист, как утверждают староверы, а вместе с ними и простой народ? Не подменили ли в самом деле иноземцы православного юношу своим, басурманским, хуже того — жидовской породы?