Читаем С понтификами по белу свету. Записки участника папского пресс-пула полностью

Каждая религия объединяет в себе философию, мифологию и ритуал, традиции. Философия дает суть любой религии, мифология поясняет и иллюстрирует ее примерами, преданиями и притчами. Ритуал же придает конкретную форму, делая ее доступной пониманию каждого. Так и избрание нового Папы – это ритуал ритуалов.

Великим реформатором современной церкви был Папа Павел VI – Джованни-Баттиста Монтини. Во-первых, он ввел более четкие правила папских выборов и установил возрастной ценз. Раньше можно было выбирать и быть избранным на конклаве без ограничения возраста. А теперь верхний потолок – 80 лет. Кардиналов много, около двухсот, но выборщиками и имеющими право на избрание могут быть лишь те, кто не достиг этого возраста. Кардинал остается кардиналом, разумеется, и после 80-ти, он принимает участие в заседании конклава и других коллегий, но не имеет права голоса и не может стать Папой.

Выступать, участвовать, хвалить и ругать кандидата – пожалуйста, но не выбирать. Хотя Папа Войтыла стал понтификом, будучи еще относительно молодым, но понятно, что кардиналом человек становится, когда он уже далеко не мальчик. И скажу вам, что Папа Рацингер был избран в том числе и по возрастному признаку. Ему было 78 лет (пришедшему ему на смену в 2013 году Папе Франциску и того меньше – 76).

Не исключаю, что господа кардиналы просто устали ждать своего шанса стать Папой. При Папе Войтыле они ждали 26 лет, более четверти века, потеряв свой шанс попасть на папский престол. И, конечно же, им захотелось выбрать кого-то, кто немного посидит на троне и уйдет в мир иной. Об этом не принято говорить впрямую, но это правда.

Были разные случаи. У Пушкина есть замечательная история про старого Папу – реальная история, он отталкивался от ватиканских хроник. Кардинал-старик, его звали Феличе Перетти, предложил себя в Папы, когда увидел, что два аристократических итальянских рода не могут договориться о едином кандидате. А это было очень важно: Папа короновал европейских монархов, это была весьма денежная должность. Но Борджия, к примеру, хотели своего, а Барберини своего.

И тогда этот старик сказал: «Дети мои, вы сейчас не можете договориться, а мы не можем до бесконечности сидеть на хлебе и воде на этом конклаве. Я предлагаю, выберите меня! Я старый и больной человек, скоро умру. А вы за это время решите, кто будет общий кандидат».

И они его выбрали под именем Сикста V. А он тут же приободрился, немедленно выздоровел и долго правил, сгноив всех своих соперников. Правда, как в анекдоте, он регулярно простужался на их похоронах. У Пушкина об этом с большой иронией сказано:

Согбенный тяжко жизнью старой,Так оный хитрый кардинал,Венчавшись римскою тиарой,И прям, и здрав, и молод стал…

Так вот, папа Монтини, то есть Павел VI, впоследствии учел эти обстоятельства. Вообще-то нигде не написано, что Папа должен быть обязательно из кардиналов, – должен быть «достойным предводителем церкви». Поэтому папами выбирали самых разных кандидатов, даже собственных племянников (nipote – отсюда термин «нипотизм»). Но сейчас это упорядочено, причем процедура все время оттачивается. Ритуалы и традиции вечны, но детали меняются в ногу со временем. «Буква мертвит, а дух животворит» – сказано в Евангелие (2 Кор. 3:6).

Перейти на страницу:

Похожие книги

История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение