Читаем С понтификами по белу свету. Записки участника папского пресс-пула полностью

Римский первосвященник и ислам

Еще Папа Иоанн Павел II предпринимал активные действия по улучшению отношений между христианством и исламом.

Вспоминают, что Кароль Войтыла стал первым понтификом, посетившим мусульманский храм. В 2001 году он побывал в мечети Омейядов, расположенной в столице Сирии Дамаске, и помолился там, а в конце молитвы Иоанн Павел II даже поцеловал Коран.

Франциск ищет новые пути сосуществования с исламом в условиях политических потрясений на Ближнем Востоке и роста угрозы терроризма. 11 августа 2013 он обратился с приветствием к мусульманам всего мира, «нашим братьям», по случаю окончания месяца Рамадан. Выступая с традиционной воскресной проповедью «Ангелус» из окна Апостольского дворца перед десятками тысяч паломников, заполнивших площадь Святого Петра, понтифик подчеркнул, что месяц Рамадан «посвящен посту, молитве и милосердию». Франциск напомнил свое послание исламскому миру, где было выражено пожелание, чтобы «христиане и мусульмане крепили взаимное уважение особенно посредством воспитания новых поколений».

Ранее Франциск призвал положить конец «несправедливой критике» ислама. Он поздравил мусульман с праздником Ид аль-Фитр. В своем личном послании глава Римско-католической церкви призвал к «взаимному уважению» между христианством и исламом. Он считает, что необходимо положить конец «несправедливой критике» мусульманской веры. «Я решил подписать это традиционное послание и отправить его вам, дорогие друзья, как выражение уважения и дружбы для всех мусульман, особенно религиозных лидеров. Мы все знаем, что взаимное уважение имеет фундаментальное значение для любых человеческих отношений, особенно среди людей с религиозными убеждениями», – отметил Франциск.

Наблюдатели отмечают в этой связи, что шейх Махмуд Абдель Гавад, представитель влиятельного в исламском мире каирского университета Аль-Азхар, заявил, что восстановление дружественных связей между этим теологическим центром и Ватиканом будет возможно лишь тогда, когда Папа Римский Франциск объявит, что «ислам – мирная религия». Шейх подчеркнул, что Аль-Азхар прервал серию межрелигиозных контактов с Ватиканом в ответ на знаменитую речь Папы Римского Бенедикта XVI, который подверг критике отказ египетского правительства защитить христианское меньшинство.

В свою очередь новый понтифик, принимая в Ватикане главу Коптской православной церкви Папу Тавадроса II, выразил солидарность с гонимыми коптами, которые в последнее время все чаще подвергаются в Египте нападениям со стороны мусульман. Папа Римский даже объявил, что намерен посетить Египет, чтобы более ощутимо выразить свою поддержку христианскому меньшинству страны.

Папа Франциск причислил к лику святых сразу 800 человек, погибших еще в 1480 году при осаде крепости Отранто в Италии. При этом историческая традиция утверждает, что эти люди, в крепости, осажденной турецкими янычарами, были обезглавлены за отказ принять ислам.

Обозреватели обращают внимание, что в последние годы диалог католичества и ислама на официальном уровне был заморожен. В отличие от своих предшественников, Павла VI и Иоанна Павла II, ушедший на покой Папа Бенедикт XVI имел, как известно, проблемы в отношениях с мусульманским миром. В Пасху 2007 года Бенедикт лично крестил итальянского журналиста египетского происхождения Магди Аллама, перешедшего в католичество и публично заявлявшего о неприязненном отношении к своей бывшей вере.

В определенном смысле от Франциска ожидают улучшения отношений с исламом. Историки религии отмечают еще одно значение имени, принятого Бергольо при восшествии на престол. Франциск Ассизский участвовал в крестовых походах. В 1220 году он отправился в Египет и тайно проник в лагерь мамлюков, надеясь обратить в христианство их султана. В результате ни Франциск не смог убедить султана, ни султан Франциска, и после продолжительной беседы нищий монах с султанским охранным фирманом был отпущен восвояси. На этом «крестоносная» биография Франциска закончилась.

Кардинал Бергольо, будучи архиепископом Буэнос-Айреса, поддерживал нормальные отношения с местными мусульманами. Более того, в первую свою предпасхальную неделю папа Франциск совершил традиционный обряд омовения ног верующих, среди которых было две женщины и одна из них мусульманка.

Вспомним, что в свое время Римско-католическая церковь нашла в себе силы серьезно пересмотреть свое отношение к окружающему миру. Произошло это на II Ватиканском соборе полвека назад. Именно тогда была принята Декларация об отношении церкви к нехристианским религиям “Nostra Aetate”. Там, в частности, говорилось: «Церковь с уважением относится и к мусульманам. Они поклоняются Единому Богу, Живому и пребывающему; милосердному и всемогущему, Творцу неба и земли… Хотя они не признают Иисуса Богом, но почитают Его как пророка. Они также почитают Марию, Его Девственную Мать; временами они даже самоотверженно призывают Ее. Кроме того, они ожидают судный день, когда Бог воздаст по заслугам всем воскресшим из мертвых…».

Перейти на страницу:

Похожие книги

История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение