Сад сходящихся троп, или Спутники Иерофании. Вторая связка философических очерков, эссе и новелл

«Вот тайна: змея, пожирающая свой хвост, состав, поглощенный и расплавленный, растворенный и превращенный брожением. Он становится тёмно-зелёным и переходит в золотистый цвет. От него происходит красный цвет киновари. Это Киноварь Философов.

Его чрево и спина желты, его голова темна и зелена. Его четыре ноги – четыре стихии. Его три уха – поднявшиеся пары.

Одно снабжает другое своею кровью, одно зачинает другое. Сущность радуется, сущность очаровывает сущность, и это не потому, чтоб обе были противоположны, но потому, что это одна и та же сущность и происходит из себя самой с трудом, с большим усилием.

О, мой друг! Приложи свой ум к этому и ты не впадешь в ошибку. Но работай серьезно и с прилежанием, пока не увидишь конца.

Уроборос из рукописи Зосимы Панополитанского

Змей (вещество) простёрся у порога, он сторожит этот храм и овладел им. Убей его, обдери кожу и, содрав ее вплоть до самых костей, устрой из неё ступени для входа в храм. Войди в него и ты найдёшь желанное. Потому, что его жрец, вначале медный человек, изменил свой цвет и природу и стал серебряным. Через несколько дней, если ты хочешь, найдёшь его превратившимся в Золото».

«<…> пустившись странствовать, встретил я между двумя горами важного господина, на котором был серый плащ, а на голове – черная шляпа. На шее его был завязан белый шарф, а талия стянута желтым поясом. Обут он был в жёлтые сапоги» (Пуассон, 1914–1915, № 4–5, с. 5).

С другой стороны, Зосима в своем сочинении «Имуф» в честь египетского Бога Имхотепа, которое цитирует византийский хронист начала IX-го столетия Георгий Синкелл в своей «Избранной хронографии» (᾿Εκλογὴ χρονογραφίας) (Georgii Syncelli Ecloga Chronographica / Ed. A. Mosshammer. Lpz., 1984; p. 13–14), сообщает следующее о происхождении алхимии:

«Святое Писание говорит, что существует известный род демонов, имеющих сношения с женщинами. Гермес говорит о них в своих книгах о Природе. Древнее и Священное Писание рассказывает, что некоторые ангелы, увлечённые любовью к женщинам, сошли на землю и научили их тайнам Природы. По этой причине ангелы были прогнаны с неба и осуждены на вечное изгнание. От этой связи родилось племя великанов. Книга, по которой они учились Искусству, называлась Хема. Отсюда – имя Хема – Алхимия, прилагаемое к Царскому Искусству по преимуществу».

Исходя из всего вышеизложенного, мы можем подвести определенный итог. С одной стороны, Зосима Панополитанский, вероятно, принадлежал к эллинистической иудео-христианской культурной и религиозной среде Александрии; с другой стороны, Зосима оказался ключевой фигурой в передаче оперативно-философической традиции древней алхимии, идущей от Гермеса, Моисея, Марии Еврейки, Болоса из Мендеса (Псевдо-Демокрита), Посидония Апамейского и др., последующей арабской и европейской алхимии, став тем самым ее основоположником. Сюда стоит еще отнести, что терминология Зосимы уже близка понятийному аппарату средневековых алхимиков.