Садистская иконография. Портреты и истории мучениц и святых

Бартоломе де Сан-Антонио. Св. Энграция. Между 1752–1760. Музей Серралбо, Мадрид

Итак, Энграция отправилась к Дакиану, чтобы упрекнуть его в жестокости и заставить отказаться от гонений. Наивный поступок дорого обошелся и ей самой, и ее свите. Хотя, вполне вероятно, дева изначально предполагала, что ее ждет трагический финал. Возможно, Энграция надеялась, что положение знатной и богатой чужестранки и путешественницы защитит ее. Однако Дакиан решил иначе, сообразив, что заступаться за христиан будет только христианка. Он заключил и саму Энграцию, и всех ее сопровождающих в темницу. Там они молились, причем не за себя, а за единоверцев из Сарагосы.

После жестоких пыток и дядя Луперк, и служанка Юлия, и остальные спутники, и еще несколько местных христиан (всего 18 человек) были обезглавлены.

Саму Энграцию подвергли такому количеству издевательств, что писатель Пруденций позднее назвал ее «святилищем живой мученицы». Девушку бичевали, привязав к столбу, отсекли ей груди, подобно святой Агате, а затем вбили в голову железный гвоздь, что и стало, возможно, причиной смерти. Другие биографы утверждают, что она выдержала все пытки, а умерла уже позднее в темнице от неисчислимых ран. Энграцию похоронили вместе с мучениками-единоверцами на небольшом кладбище к югу от Сарагосы.

Бартоломе Бермехо. Алтарь св. Энграции. Ок. 1474. Музей изящных искусств, Бильбао

https://www.wikidata.org/wiki/Q61906144#/media/ File: B. Bermejo_ret.Sta.Engracia_hipotesi_4165.jpg

Главным атрибутом святой является длинный металлический гвоздь. Художники изображают его либо в руке девушки, либо во лбу. Также в живописи встречаются и сцены пыток Энграции: бичевание или отсечение грудей.

Несколько раз святую и сцены из ее жития изображал испанский художник XV века Бартоломе Бермехо. Также несколько раз ее писал и Франсиско де Сурбаран в цикле «Святые жены».

Франсиско де Сурбаран. Св. Энграция. Музей изящных искусств Севильи

https://artchive.ru/franciscodezurbaran/works/384766~Svjataja_Engratsija#show-work://384766

Варвара Илиопольская

Анкета

Годы жизни: конец III в. — 306 г.

Место рождения: Никомедия

Место смерти: Илиополь Финикийский

Статус: великомученица

Атрибуты: башня с тремя окнами, пальмовая ветвь, чаша, молния

История святой Варвары начинается с совершенно сказочного сюжета — заточения юной красавицы в высокой башне. Она жила приблизительно в III веке (при императоре Максимиане), родилась в городе Илиополе Финикийском и была дочерью представителя местной аристократии, некоего Диоскура (Диоскора).

Из-за необыкновенной красоты отец, пытаясь уберечь дочь от потенциальных недостойных женихов, а также вообще от всех мужчин, запер ее в высокой и неприступной башне, построенной специально для этого.

Там жили только особо доверенные воспитательницы и служанки, но в основном Варвара пребывала в одиночестве. Отсутствие нормального социального общения всегда располагает к размышлениям, и девушка, наблюдая за окружающим миром с высоты башни, пришла к логичному выводу о том, что все вокруг создано неким Единым Творцом. Так она и стала убежденной христианкой и решила принять обет безбрачия.

Когда Варвара немного подросла, отец решил, что ей пора выходить замуж, и понадеялся, что если он смягчит запреты и позволит дочери спускаться, гулять в саду, посещать купальню и баню и общаться с другими девицами, то она скорее найдет себе жениха по душе.

Однако девушки, с которыми познакомилась Варвара, оказались христианками. Они-то и рассказали ей об Иисусе Христе, еще более утвердив в мысли хранить девственность и целомудрие. Позднее к ней в сад пришел христианский пресвитер, переодетый врачом (или купцом), и крестил ее.

Однажды Варвара увидела, что строители, возводившие баню при купальне, сделали в здании только два окна, выходящих на юг. Она уговорила их пробить в стене и третье окно. Здание бани было облицовано мраморными плитами, и на одной из них девушка начертала пальцем крест, так ясно запечатлевшийся на камне, словно был вырезан железным резцом. Подле купальни Варвара однажды наступила на кусок мрамора, и на нем намертво запечатлелся след ее ноги, а позднее там забил целебный источник.

Вильгельм Калтейсен. Алтарь св. Варвары. 1447. Национальный музей, Варшава

Когда Диоскор, вернувшийся после долгой отлучки, решил навестить дочь, он был весьма удивлен изменениями, произведенными в архитектуре бани. На вопрос, зачем ей понадобилось третье окно, девушка гордо ответила, что это был не просто каприз, ведь окна символизируют Святую Троицу: Отца, Сына и Святого Духа, осветившего ее душу Божественным Светом.