Садистская иконография. Портреты и истории мучениц и святых

Башня с тремя окнами, очевидно сочетающая образы башни, где отец держал Варвару, и бани, является самым узнаваемым атрибутом святой на картинах. Чаще всего дева держит ее макет в руках, но строение может стоять рядом с ней. Иногда художники изображают момент, когда Варвара дает указания строителям по поводу третьего окна.

Диоскор, убежденный язычник, тотчас забыл об отцовской любви к дочери, схватился за меч и хотел зарубить ее прямо на месте, но Варваре удалось от него сбежать и спрятаться. Некоторое время она скрывалась в пещере на вершине скалы в окрестностях башни, но ее заметили пастухи. Один из них выдал девушку. За это впоследствии он был наказан. Господь превратил его в каменный столп, а овец — в саранчу.

Диоскор лично вытащил дочь из укрытия, не пощадив роскошных волос, избил воловьими жилами и приволок на суд правителя города, язычника Мартиана. Девушку сначала пытались уговорить отречься от христианской веры, а затем предали пыткам: продолжали бить воловьими жилами, растирали раны власяницей и жгли огнем.

Мастер св. Иосифа. Св. Варвара, руководящая строительством третьего окна в своей башне. Между 1470–1500. Художественный музей Уолтерса, Балтимор

Йерг Ратгеб. Св. Варвара, обезглавливаемая ее отцом Диоскуром. 1510. Алтарь св. Варвары. Йоханнескирхе, Швайгерн

Мартиан предоставил отцу Варвары право совершить суд над девушкой, и тот с радостью согласился стать палачом. Однако в тот момент, когда он отрубил Варваре голову, Диоскора, а с ним и Мартиана пронзила молния, и их тела испепелил божественный огонь.

Во время пыток святой Варвары еще одна девушка по имени Иулиания публично объявила себя христианкой, и ее тоже казнили.

Святая Варвара считается защитницей от внезапной смерти, особенно от внезапной смерти в грозу, поэтому еще одним ее атрибутом является перо павлина — символ бессмертия. Когда было изобретено огнестрельное оружие, то понятие внезапной смерти тесно связали именно с ним. После чего рядом с Варварой начали писать святого Георгия как покровителя воинов, а сама она стала считаться покровительницей оружейников и всего огнестрельного оружия. Ее изображение часто помещали на пушках, а на картинах пушку можно увидеть у ее ног. Также Варвару могут представлять с чашей и гостией, символами причастия, как на картине Лукаса Кранаха старшего.

Рафаэль Санти. Богоматерь с Младенцем, папой Сикстом VI и св. Варварой. 1512–1513. Галерея старых мастеров, Дрезден

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B8%D0%BA%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BC%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D0%BD%D0%BD%D0%B0

Художники любили рисовать и сцену казни Варвары ее отцом, так как это давало им повод представить Диоскора в образе колоритного язычника в тюрбане и богатом восточном костюме с ятаганом, картинно занесенным над головой дочери.

Самое известное в истории живописи изображение святой Варвары выполнил Рафаэль. Святая великомученица сопровождает папу Сикста II и Богоматерь с Младенцем в композиции знаменитой «Сикстинской мадонны». По одной из версий, картину заказали живописцу в ознаменование победы над французами, вторгшимися в Ломбардию во время Итальянских походов 1512–1513 годов. В таком случае присутствие святой Варвары как покровительницы огнестрельного оружия и артиллерии в данной композиции вполне оправдано.

Интересно, что Рафаэль отказался от привычных символов, сопровождающих святую, но вот на заднем плане на фоне неба за зеленым занавесом можно разглядеть фрагмент некоей архитектурной конструкции, возможно, являющейся намеком на башню Варвары. Существовала неподтвержденная гипотеза, что для образа святой Рафаэлю позировала племянница папы Юлия II (предполагаемого заказчика картины), Джулия Орсини.

Кристина Тирская (Больсенская)

Анкета

Годы жизни: конец III в. — 304 г.

Место рождения: Тир (Ливан) или Больсена

Место смерти: Больсена

Статус: святая

Атрибуты: стрела, нож, точильный камень, змеи, пальмовая ветвь

Иногда кажется, что истории некоторых святых откровенно грешат против логики, столько в них оказывается несостыковок, натяжек и невероятных событий. Таковым представляется и житие святой Кристины.

Где она родилась — доподлинно неизвестно. Чаще всего ее родиной называют город Тир, но есть также версии рождения в Риме, Персии и даже Узбекистане. Время жизни в разных источниках также указывается разное, это может быть II, III и даже V века. Скорее всего, она жила на рубеже III и IV веков.