Садизм и мазохизм. Эффект мортидо

В данном случае можно выделить две общих причины: эго-защита и «доблесть». Пациентка считала этот поступок очень сильным и важным, таким, что никто бы не смог так сделать. Если говорить о переносе либидо на тот момент, она не испытывала никаких сексуальных желаний. Ей только нравились души людей, которые страдали, как и она. Также она считала, что вытекшая кровь – это ее очищение, так как она считала себя грязной душевно. Одиночество и страдание – это чистота и защищенность.

При психоанализе данной пациентки также было найдено интересное детское влечение, которое потом переросло в мазохизм, сначала физической, а потом и психологический. Речь идет о психофизической причине, о которой говорилось выше. Она любила зажимать свои половые губы прищепкой, причем такой прищепкой, которая наиболее сильно зажимала. А потом с этой прищепкой ей нравилось активно двигаться и бегать – ей тогда было только 4—5 лет, когда сексуальность еще не направленна на противоположный пол. Соответственно это было интенсивное воздействие на половые органы с участием боли. И это, как нам кажется, одно из главных начал ее мазохистских предпочтений. Плюс ее часто физически наказывал отец, возможно это было той причиной, по которой она приспособилась совмещать боль с удовольствием, так как родитель противоположного пола в первую очередь сексуальный образец. Однако отношения с матерью у нее были хуже, чем с отцом – причина в психологическом несоответствии (ревизор и подревизный). Крайне не рекомендуется наказывать детей физически, так как это часто формирует садистские и мазохистские наклонности.

Далее начинают появляться необычные сны и фантазии, в которых идет определенная закономерность. Ей снилось, что она пробирается в секретное подземелье через спиралевидную трубу. Там была лаборатория для мазохистских наслаждений. Ее завязывали полные женщины в халатах и производители различные действия, причиняющие боль, но не убивающие ее (в том числе порезы, проколы до крови). Также главным нюансом было не прикосновение телами, так как в ее воспитании не было объятий со стороны родителей. И уже тогда для нее это показалось чем-то высоким и очищающим. Такие сны вызывали у нее сильное сексуальное удовольствие, что происходила в промежутке 5—9 лет ее жизни, как и период заигрывания с прищепкой. Потом ее физический мазохизм стал постепенно переходить на психологический – страдания, псевдо-безысходные ситуации, создание проблемных ситуаций, бессознательная тенденция действий, приводящих к физической боли, и другие. Конечно, этот отпечаток приятного сна остался и в переходном возрасте, что дало ей легкость в том, чтобы резать себе вены.

В заключении главы можно сказать, что одно из направлений мазохизма – это желание убить себя. Причем получение от этого так же удовольствия, как и от причинения боли. Только это удовольствие может закончиться от смерти. И здесь мы рассмотрели два случая. Первый, когда полностью эго разрушилось и тело уходит вместе с ним, чтобы вернуть отпавшие части эго. И второй случай, когда человек через смерть хотел полностью сохранить своё «Я», очиститься от грязной души, так как чувствовал себя отчужденным, и считал это сильным и доблестным поступком.

6 Функция смерти или мортидо

6.1 Что такое мортидо?

Эта глава про Танатоса – греческого бога смерти, про энергию мортидо, которую выделил Фрейд, как противоположную энергии либидо (Эросу), любви и жизни. Но само мортидо слабо исследовано и как-то заброшено современными психологами, а классики психоанализа также не использовали мортидо (например, Юнг, Адлер) в своих теориях, однако практика моих исследований способствовала выделению этой энергии и нахождению ее закономерностей. Не изучая эту энергию, мы теряем целый пласт психики и ее диалектический аспект в виде взаимодействия смерти и жизни.

Здесь будет немало практических примеров, символов мортидо, проявлений мортидо в сновидениях, рассмотрены причины самоубийств, проявления разрушительной агрессии. И главное, что в этой главе будут показаны положительные стороны этой энергии, как, например, для верующих осмысленна смерть Христа в противовес бессмысленного самоубийства, жертва ради блага или ради разрушения, ради развития или ради деградации, ради искусства или ради извращения – об этом здесь и будет идти речь.

Сама работа основана на компенсаторической теории, которая изложена в книге «Компенсаторика»23, где говорилось о том, что человек при невыполнении функций или выходи из психологического баланса, постепенно приходит к расстройству психики. Основа ее в функции эго – жить для себя, и функции альтру – жить для других. Обе эти функции также диалектичны по отношению друг к другу и имеют множество форм проявления при столкновении. Но все это зависит от структуры психики и энергий, распределяющихся в психике.