Саентология: Основы мысли

Что касается проблем, можно увидеть, что они абсолютно необходимы для ведения игры. Анатомия проблемы: намерение против намерения. Это, конечно, по существу, является целью всех игр — иметь две стороны, намерения которых противоположны. Технически, проблема есть две или более конфликтующих целей. Очень легко определить, страдает ли преклир или нет от дефицита игр. Преклир, который нуждается в большем числе игр, ухватывается за различные проблемы настоящего времени. Если одитор сталкивается с преклиром, который одержим какой-то проблемой в настоящем времени, он знает две вещи: (1) что способность преклира вести игру низка, и (2) что он должен немедленно выполнить некоторый точный процесс, реабилитирующий преклира в сессии.

В начале сессии одитинга часто обнаруживается, что между сессиями у преклира появилась какая-то тяжелая проблема настоящего времени. Для получения реального прогресса в сессии всегда необходимо перед ее началом спросить преклира, нет ли «чего-нибудь такого, что его беспокоит». Для преклира, который озабочен какой-то ситуацией или проблемой настоящего времени, никакой другой процесс не будет иметь большей эффективности, чем следующий. Одитор, после очень краткого обсуждения этой проблемы просит преклира придумать какую-нибудь проблему, сравнимую по величине с данной. Возможно, ему понадобится разъяснить эту просьбу, чтобы преклир осознал ее полностью, при этом одитор, по существу, хочет, чтобы преклир придумал или создал некоторую проблему, которую считает похожей на ту, что уже имеет. Если преклир не способен сделать это, нужно заставить его лгать о проблеме, которую он имеет. Ложь есть созидание низшего порядка. После того, как он полжет о своей проблеме в течение короткого времени, обнаружится, что он стал способен придумывать проблемы. Его следует заставить изобретать проблемы одну за другой, пока проблема настоящего времени не перестанет интересовать его.

Одитор должен понимать, что преклир, который «хочет сейчас сделать что-то с этой проблемой», еще недостаточно долго поработал над выдумыванием проблем сравнимой величины. Пока преклир пытается что-то делать с проблемой, эта проблема все еще навязчиво важна для него. Сессия не может продолжаться успешно, пока такая проблема настоящего времени не сглажена полностью. Практикой установлено, что когда проблема настоящего времени не до конца стерта при помощи этого процесса, остаток сессии или даже весь курс одитинга может оказаться бесплодным.

Когда кажется, что преклир не продвигается в одитинге, что заметно и наблюдаемо, то следует предположить, что он имеет какую-то проблему настоящего времени, которая не стерта и должна быть обработана в одитинге. Хотя одитор и дает преклиру понять, что он тоже верит в исключительную важность этой проблемы, он не должен думать, что этот процесс не справляется с любой проблемой настоящего времени, поскольку он справляется. На некоторых преклирах этот процесс должен делаться в сочетании с Трио.

Если в то время, когда преклир по команде одитора «лжет» или «выдумывает проблему сравнимой величины», он становится возбужденным, бессознательным или начинает бурно и одержимо говорить, следует поработать с его обладанием, пока это возбуждение или эти проявления не исчезнут, и процесс создания проблем сравнимой величины можно будет продолжить.

Еще одним аспектом способности вести игру является готовность выигрывать и готовность проигрывать. Индивидуум должен быть готов быть как причиной, так и следствием. Применительно к игре это сводится к готовности выигрывать и готовности проигрывать. Люди начинают бояться неудач и поражений. Вся анатомия неудачи состоит лишь в том, что чьи-то постулаты или намерения оказались на практике перевернутыми. Например, человек хочет сломать стену и ломает ее. Это выигрыш. Он не хочет ломать стену и не ломает ее. Это тоже выигрыш. Он не хочет ломать стену, но ломает ее. Это проигрыш. Он хочет сломать стену и не может сломать ее. Это снова проигрыш. В этом, равно как и в других вещах, можно увидеть, что наиболее существенная терапия из всех заключается в изменении образа мыслей. Все вещи таковы, какими они являются по нашему рассуждению, и никак иначе. Если можно достаточно просто дать определение выигрышу и проигрышу, то столь же просто одитировать этот предмет.

Это лучше всего, по-видимому, проявляется в одитинге процессом, известным как «Преодоление». Его проще всего делать в местах, где можно видеть множество людей и, указывая преклиру на какого-то человека, спрашивать его: «Что могло бы преодолеть того человека?» Когда преклир ответит, задается другой вопрос о том же человеке: «Что мог бы преодолеть тот человек?» После этого задается третий вопрос: «Посмотрите вокруг и скажите мне, чем здесь вы могли бы владеть?» Эти три вопроса проходятся один за другим. Затем выбирается другой человек, и все три вопроса повторяются вновь.