Читаем Сага об исландцах полностью

В первый день йоля Кальву донесли, что Клэнг сын Клеппьярна прибыл с множеством народа на Осиновый Пригорок и сел там трапезничать. Тогда Кальв послал гонцов к Подмаренничной Горе и по другим хуторам, чтобы собирать людей у себя.

Гутторм сын Йона сразу же побежал на север к Почве, едва до него дошло послание гонца. Клэнг и его люди уже были у хутора. Гутторм подбежал к стене крепости и высоко подпрыгнул, уцепившись секирой за верхнюю часть стены. Затем он подтянулся на секире и перелез[289]. Кальв и его люди, как мужчины, так и женщины, стояли внутри и готовились к обороне. Люди Клэнга — а их было за сотню — напали на них. Кальв и его люди не смогли долго обороняться из-за нехватки сил; они бросились вон из крепости и укрылись в доме. Несколько человек Кальва были ранены. Один из них забежал в церковь, и люди Клэнга поранили его у кафедры (rei?ustoll).

Выступили с посредничеством, чтобы их помирить, и Клэнг прислушался. У Кальва не было иного выхода, кроме как отдать право решения мировой за убийство Халля в руки Клэнга. На этом они расстались.

Весной Клэнг объявил свое решение и определил за убийство пеню в двести сотен. Кальв должен был провести в изгнании три года; он, кроме того, был объявлен вне закона в Островном Фьорде[290]. Все деньги, которые были положены, Кальв выплатил полностью и уехал из страны. Он совершил паломничество в Рим и получил отпущение всех своих грехов и в точности соблюдал все условия мировой[291].

30. Убийство Хравна сына Свейнбьёрна[292].

В ту же зиму, когда в пост перед йолем был убит Халль сын Клеппьярна, Торвальд сын Снорри велел убить Хравна сына Свейнбьёрна [4 марта 1213 г.]. Это случилось на Песчаном Берегу во Фьорде Эрна во время великого поста, о чем рассказывается в Саге о Торвальде и Хравне[293]. Прежде чем уехать прочь, они ограбили хутор и увезли оттуда много ценных вещей.

Два сокровища было там, которые епископ Гудмунд дарил Хравну, о чем рассказывалось ранее. Это были солнечный камень[294] и украшенный <серебряной> чернью женский плащ на подкладке. Когда они собрались увозить плащ с собой, он показался им невзрачным черным тряпьем, и они бросили его на месте. А солнечный камень они довезли до побережья. Там им показалось, что он не лучше любого другого валуна, и они его отшвырнули. Но когда они уехали прочь, то камень нашелся.

31. Отъезд хёвдингов и епископа Гудмунда[295].

[1213 г.] На следующее лето, после того как был убит Халль, епископ Гудмунд и Арнор собрались уезжать из страны. Епископ пробыл у берега шесть недель и дважды выходил в море, но его относило назад; в конце концов, его больного вынесли с корабля на сушу. А из тех <шестерых>, кого архиепископ вызывал к себе по делам епископа, ездили двое. Тем летом из всех шестерых выехал один Арнор[296]. [1213 г.] Позже уехали также Торвальд сын Гицура и Тейт, которого избрали в епископы[297]. [1214 г.] А епископ Гудмунд выехал в Норвегию год спустя и первую зиму провел на востоке в Вике; дольше всего он находился у епископа Никуласа[298].

32. Сигхват сын Стурлы купил Почву.

[1215 г.] Тремя годами позже убийства Халля сына Клеппьярна Сигхват сын Стурлы перебрался на север в Островной Фьорд[299]. Первую зиму он провел на Подмаренничных Полях в Долине Капищной Реки у своего свояка Сигурда сына Орма. Следующую зиму он уже держал хутор вместе с ним. [1217 г.] Затем он купил себе Землю у Почвы в Островном Фьорде, благодаря тому, что священник Рунольв, который был посвящен там в аббаты, принял на себя часть долга Кальва сына Гутторма и заплатил за это землей[300]. Сигхват же передал взамен Рунольву права на Овечью Гору, и тот переехал туда жить[301]. Затем Сигхват поставил свой хутор на Почве и жил там до старости.

Кальв сын Гутторма купил Большой Двор (Miklabaer) в Нагорном Фьорде и жил там до самой смерти.

В то время в Островном Фьорде было много видных бондов, и они сильно злобились на Сигхвата. Им казалось, что у него нет в их округе ни наследства, ни законных земельных владений[302].

В это время на Подмаренничных Полях жил Йон сын Эрнольва, а Торвард, его брат, жил на Большой Ограде (Miklagar?r). У него был меч, который назывался Бронерез. Меч этот вывез из Миклагарда (Miklagar?r) Сигурд Грек[303], а Свейн Украшенье Округи, сын Йона, сражался им на Тальниковом Мысу и здорово им рубил.

Сыновья Сигхвата, Туми и Стурла, торговали меч у владельца, но купить его не получилось. Однако Торвард согласился одолжить меч Стурле на время, и на этом они поладили.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература