Читаем Сага об исландцах полностью

На Красных Песках на Грязном Дворе жил тогда Гисли сын Маркуса, и у них с Эйольвом не заладилось. У них нашлось много поводов для раздора — выпас скота и прочее. Гисли считал, что провожатые Эйольва портят женщин, которых им не след трогать; из-за этого между ними была сильнейшая вражда.

Однажды во время йоля случилось так, что Люди со Стогов пошли к мессе. До Гисли дошли вести о том, что они в церкви. Тогда он послал человека запереть церковь. Эйольв находился внутри, а Гудмунд — в приделе, потому что был отлучен. Гисли и его люди схватили оружие и пошли к церкви. Эйольв запросил пощады, но в этом было отказано. Гудмунд вышел из придела и вручил Гисли свою голову. Но Гисли сказал, что возьмет ее, и подозвал своего домочадца, которого Гудмунд ранее жестоко избил, соблазнив жену, и велел ему убить Гудмунда. Они вывели его во двор и убили.

Эйольв выбрался из церкви наружу через стеклянное оконце, проделанное на восток, и пустился бежать к Стогам к крепости, которая у него там была. Гисли со спутниками отправились к крепости и обложили его. Вместе с Эйольвом был его работник, по имени Торстейн Заика, и служанка по имени Торбьёрг. Эйольв защищался доблестно. А Торстейн спросил, не пора ли покормить скотину. Эйольв просил его идти, куда ему угодно, и тот разрешением воспользовался. Об этом был сложен такой стих:

№ 11

Предводитель барки,Бросив воеводу,Вспять с Песков пустился— сердце в зад просело.Больший толк, как бают,— Бой лихим случился —Был от Нанны тканей,Чистых, чем с Торстейна[315].

Совладать с Эйольвом не удалось, и Гисли со спутниками повернули назад.

Люди Эйольва, которые находились в церкви, получили пощаду.

После этого Эйольв отправился на север к Песчаному Берегу к своим шурьям, и у них с Гисли были жестокие распри. Пробовали помирить их, и весной во Фьорде Китового Уса была назначена сходка и даны ручательства безопасности, покуда ее участники не доберутся до дому. Однако примирения не вышло. Гисли и его спутники вскочили и направились к дому, а Эйольв и его люди поехали на юг к Пескам вслед за ними.

Прибыв на Грязный Двор, Гисли и его спутники заняли оборону на крышах домов и соорудили хорошее укрепление из бревен. Эйольв и его люди не смогли взять крепость с ходу и обложили ее. Подоспели люди и стали посредничать между ними. У спутников Эйольва было мало еды, и они отправились в хлев, надеясь взять какую-нибудь корову. Первым в хлев вошел Йон сын Офейга, брат Эйольва. В хлеву находился пастух Гисли; он стоял в стойле для волов. Он ударил навстречу Йону; удар пришелся в челюсть, распорол щеку и выбил два коренных зуба. Йон упал на руки своим спутникам. Пастух же забежал вглубь хлева, вылез через амбарное оконце во двор и добрался до крепости. И люди находят, что пастухи Гисли и Эйольва вели себя совершенно по-разному.

После этого священнику Стейнольву[316] удалось примирить Эйольва с Гисли. Решение по их тяжбам, включая увечье Йона, должен был вынести Снорри сын Стурлы.

После примирения Эйольв съехал с Красных Песков прочь, купил себе Плоский Остров в Широком Фьорде и перенес свой хутор туда.

Там к нему примкнул Арон, сын Хьёрлейва[317] и Сигрид дочери Хавторира, сына Арона, сына Барда Черного. Хердис же, жена Эйольва, была дочерью Хравна сына Свейнбьёрна, сына Барда Черного.

Арон ранее был на воспитании у достойного мужа, Торлака сына Кетиля из Долины Реки Хит[318]. Они со Стурлой сыном Сигхвата были названые братья, покуда Стурла не съехал из Долины Реки Хит прочь, когда ему исполнилось пятнадцать лет, и не вернулся к своему отцу, а Арон не переехал на Плоский Остров к Эйольву. Перед тем, как они расстались, между ними случились какие-то ссоры. Арон, и Олав, тот, что позже стал аббатом на Святой Горе, были братья[319].

34. О Снорри сыне Стурлы.

Вскоре вслед за этим, летом во время альтинга, случилось такое событие, что палатка Снорри сына Стурлы и Палатка Общих Полков[320], которую покрыл годи Магнус, сын Гудмунда Поросенка и Сольвейг, дочери Йона сына Лофта, оказались рядом.

У Снорри были провожатые по имени Вальгард сын Стюрмира[321] и Хербурт — он был Южанин[322] и лучше всех умел ладить круглые щиты[323]. Эти двое с несколькими людьми пошли к поленнице, лежавшей у палатки Магнуса и нарубили себе дубинок, которые в ту пору было принято носить с собой к месту суда. Сторожа, который должен был стеречь там дрова, звали Эрленд Драная Спина, он был родом шетландец. Эрленд подбежал к ним и запретил выносить древесину.

Тут Магнусу донесли, что на них совершен наезд, и во дворе драка. Он велел своим людям выходить и сам выбежал наружу первым. Когда он показался во дворе, Хербурт уже взмахнул мечом, намереваясь зарубить шетландца. Магнус схватил лезвие голыми руками и отвел удар, сильно поранив при этом руки.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература