Читаем Сага об исландцах полностью

[1218 г.] Когда Снорри явился в Норвегию, хёвдингами там стали конунг Хакон и ярл Скули. Ярл отлично принял Снорри, и Снорри переехал к нему. А те люди, которые сопровождали Снорри в поездке, Ингимунд сын Йона и Арни, сын Бранда, сына Гуннхвата, решили отправиться в паломничество в Рим. Зиму Снорри провел с ярлом.

[1219 г.] А следующим летом он отправился на восток в Гаутланд, к лагману Аскелю[338] и фру Кристин[339], которая прежде была замужем за Хаконом Шальным. Снорри ранее по просьбе ярла Хакона сочинил о ней песнь, которая называется Побудка[340]. Фру Кристин с почетом приняла Снорри и подарила ему много славных даров. Она подарила ему знамя, принадлежавшее Эйрику сыну Кнута[341], конунгу шведов; знамя это было при нем, когда он сразил в битве при Гестильрейнар[342] конунга Сёрквира[343].

[1219/1220 гг.] Осенью Снорри вернулся назад к ярлу Скули и провел у него еще одну зиму, и к нему превосходно относились.

36. О страданиях епископа Гудмунда[344].

[1218 г.] В то лето, когда Снорри выехал из Исландии, епископ Гудмунд вернулся в страну и направился к своему престолу. Он учредил на Пригорках школу, и учителем в ней был Торд Сайда. Тут же к епископу стеклось много людей, и средств стало не хватать.

Тогда Арнор собрал у себя народ и внезапно ночью нагрянул на Пригорки. Они схватили епископа в его постели и потащили его к выходу. Он цеплялся руками и ногами за дверь или загородку, но они потащили его еще грубей, так что он насилу смог избежать тяжких повреждений. Наутро они выволокли его из дому, положили на телегу и отвезли к Кряжу, на хутор Арнора. Они прогнали из усадьбы всех, кто был у епископа под рукой, и также всех учителей и учеников, да еще грозились сжечь школу вместе со всеми, кто там был. Тогда учитель вместе с Эйольвом, сыном Бранда из Полей[345], уехал в Поля. Зимой он учил там многих мальчиков.

[1218/1219 гг.] Ту зиму епископ провел на Кряже, и его держали в темнице, словно преступника. Один слуга был при нем, и епископу никогда не дозволялось ходить одному, даже по нужде[346].

Следующим летом они понесли его на носилках к Белой Реке. В этой поездке он страдал столь тяжко, что, по рассказам большинства людей, едва избежал переломов. Коней под ним разогнали так крепко, что носилки разлетелись на куски, и епископа протащило по камням и кочкам, и никто не пришел ему на помощь.

Арнор ранее условился о месте на корабле, стоявшем у Белой Реки, и рассчитывал ехать тем летом из страны и увезти с собой епископа, хочет тот этого, или нет. Летом Арнор остался в тех краях, а епископ был при нем, и его стерегли[347].

[1219 г.] В то время Эйольв сын Кара, как было рассказано ранее, жил на Плоском Острове. Он сильно опечалился, узнав, что над епископом творят насилие, и отрядил на юг паренька по имени Скума Малыш. Это был храбрый человек, и при том не настолько юный, как это казалось, судя по его росту. Летом Скума был на Полях Белой Реки[348] и бегал с поручениями туда, куда его посылали. Он подолгу просиживал в Землянке Людей Северной Четверти[349], где находился епископ. Землянки же стояли тогда западнее Белой Реки, у Холма Тьодольва: там сейчас стоят дома бедняков. Двери были проделаны в середине землянки, со стороны холма. Епископ находился в том рукаве землянки, который был ближе к реке, и его спальный мешок был напротив торца, а доска в его головах указывала в сторону Яра[350].

Летом после Мессы Марии[351] [15 августа 1219 г.] Эйольв сын Кара выехал с Плоского Острова на юг к Песчаному Берегу к своей свояченице Гудрун и достал там лошадей. Всего их было пять или шесть человек. Они поскакали на юг через пустошь, а оттуда поехали дальше на юг к Болотам и ехали, покуда не прибыли на Ясеневую Рощу. Там жил человек по имени Гудмунд. Он приютил Эйольва и его спутников в загоне для овец, и он же сообщил епископу о том, что Эйольв прибыл.

Однажды ночью разразилась буря с дождем и мокрым снегом. Тогда Эйольв и его спутники выехали к Полям и выслали вперед одного из своих навстречу Скуме. А тот рассказал им, как обстоит дело, и что епископа стерегут шестеро. И вот люди Эйольва проникли в палатку. И когда Эйольв туда вошел, все стражники спали и громко храпели. Погода была влажной. Эйольв ослабил веревки шатра у головы епископа и снял шкуры, которыми тот был запеленат у ног и у головы. Он поднял епископа на руки и вынес его прочь из землянки. Там они переодели его в одежды, которые припасли для него заранее, рясу с капюшоном и белый плащ, и поехали с ним прочь, держа путь к Болотам. И они сами рассказывали, что им не встретилось на Полях Вальбьёрна ни одного топкого места, а кончики копий светились, освещая им путь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература