Читаем Сага об исландцах полностью

[1222 г.] Торвальд сын Снорри в то время жил в Озерном Фьорде. Он считался примиренным со всеми людьми[427] и держал на хуторе немного народу. С сыновьями Хравна они ладили вполне сносно: их хутор стоял на Песчаном Берегу. А на Широком Жилье во Фьорде Стейнгрима жил Бергтор сын Йона. А братья его, Бранд с Ингимундом, жили на Дымных Холмах. Ингимунд до этого ездил в Норвегию вместе со Снорри, о чем уже было написано ранее. Снорри и эти его родичи[428] крепко дружили. В то время при Снорри находился Стурла сын Барда, которому Торвальд в свое время велел отрубить ногу на Песчаном Берегу[429]. Он был заклятым врагом Торвальда и часто жаловался на него Снорри.

В это время случилось такое происшествие, что Бард сын Снорри, брат Торвальда, сделал ребенка Хельге дочери Асгрима, жене Бергтора; сын их звался Йон. Это деторождение крайне раздражило Бергтора — и его братьев тоже, и они обратились за помощью к Снорри сыну Стурлы.

Но Снорри отвечает так, что они никогда не добьются правды от Барда, пока его прикрывает Торвальд; он сказал, что Торвальд ущемляет у себя на западе всех и каждого, но они, по его мнению, столь родовиты и хорошо воспитаны, что вполне могут дать отпор, сталкиваясь с другими людьми.

И когда они услышали такие слова, они исполнились злобы к Торвальду; произошло это, во многом, по наущению Стурлы сына Барда.

Братья, сыновья Йона, собирают у себя нескольких людей. Помимо троих братьев, Бергтора, Бранда и Ингимунда, там были Асгрим, сын Бергтора, Филиппус сын Кольбейна, Эйнар Бык сын Гамли, Сигурд, Рёгнвальд сын Кара[430]. А эти явились с юга от Снорри: Стурла сын Барда, Эйрик Берестяник, Берг Тавлейщик и Берг Танцор[431], Бранд сын Арнора. Всего набралось тринадцать человек. Эти люди поскакали на запад к Ледовому Фьорду и взяли на Бычьей Отмели корабль, оставив там лошадей и седла. Они переправились через фьорд к Озерному Фьорду и поднялись к хутору. Когда они зашли на выгон, то услыхали лай пса и признали в нем Буски, пса, всегда сопровождавшего Торвальда. Они поняли, что Торвальд должен быть дома. Тогда они разделились: одни приготовились врываться в дом, а другие стерегли двери. Ингимунд сын Йона с Асгримом, и с ними несколько людей, подошли к западным дверям. Бранд сын Йона стоял перед теми дверьми, которые были ближе к горнице.

Торвальд, и с ним семеро мужчин, были дома. Он лежал в каморке с засовом[432] вместе с двумя наложницами, Халльдорой, дочерью Свейна сына Хельги, и Лофнхейд.

Ингимунд и его люди, войдя в горницу, принялись рубить лежавших на полатях и ранили нескольких людей — Торира, сына Торбьёрна Кобылья Нога, и еще одного человека.

Услышав, что пришел враг, Торвальд вскочил и накинул на себя женскую кофту. Он пробежал по настилу вперед из горницы в покои. Там он сбросил кофту и выбежал наружу через те двери, которые были между горницей и покоями, и которые стерег Бранд со своими людьми. Была кромешная тьма. Выбежав на поле, Торвальд крикнул им, чтобы они стерегли как следует и не дали этому Торвальду выбраться. Торвальд побежал через выгон и сперва пришел к хутору, который называется Кочки. Там он взял одежду и пошел оттуда на Мыс Дымов и собрал вокруг себя нескольких людей.

Асгрим с товарищами ворвались в каморку, но Торвальда уже не было. Лофнхейд была легко ранена. Они искали Торвальда по всему дому, но так и не нашли его, чего и следовало ожидать. Бранд так никогда и не признался, что Торвальд сбежал через те двери, где стоял он. Сыновья Йона пробыли на Озерном Фьорде недолгое время, пока не убедились окончательно, что Торвальд ушел. Тогда они отправились к кораблю и прошли на веслах дальше на юг до Гарпунного Фьорда. Там они достали себе коней и ускакали на запад через пустошь.

Когда Торвальд еще был на Мысу Дымов, он послал Халльбьёрна сына Кали через Мерцающую Пустошь на юг: тот должен был, первым делом, явиться на Пески к Одду сыну Али. Торвальд просил Одда встретиться с сыновьями Хравна и отговорить их втягиваться в смуту вместе с сыновьями Йона.

Сам Торвальд выехал с Мыса Дымов дальше к Снежным Горам к своему брату Барду. Он принял такое решение, что его брат Бард, с сыном Торвальда, Тордом, отъедут на юг к Палатному Холму к епископу Магнусу: Торвальд просил их пересидеть эту зиму там и не встревать зимой в их разборки. После этого Торвальд вернулся к себе домой на Озерный Фьорд.

Сыновья Йона ехали, покуда не прибыли во Фьорд Эрна. Они упрашивали сыновей Хравна объединиться с ними, говоря, что Торвальду ничего не сделается, пока они вместе не навалятся на него.

И поскольку сыновьям Хравна казалось, что мировая, которую Торд сын Стурлы заключил после убийства Хравна, не соблюдается в том, что касается осуждения Барда Башки и прочих людей, объявленных вне закона внутри округи[433], а также потому, что сыновья Йона сильно подзуживали их, — вот по этим причинам сыновья Хравна решились вступить в смуту. К ним примкнул также их зять, Одд сын Али[434], и большинство лучших людей из Окраинных Фьордов (utan or fjor?um)[435].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература