Читаем Сага об исландцах полностью

Когда отряд Снорри спустился на лавовую пустошь за Полозным Кряжем, Торд и Бёдвар со своими людьми выдвинулись вперед. А когда они заезжали на Верхние Поля <Тинга>, они свернули на запад и встали на лавовой пустоши. Сигхват к этому времени уже прибыл, и отряд его стоял на лавовой пустоши с южного края Полей; сыновей Хравна Сигхват заранее отослал на восток, когда они проезжали Островные Горы. Отряд Кольбейна стоял в Нижних Полях, к югу от прохода.

Сигхват послал гонцов к своему брату Торду и просил явиться к нему своих названых братьев, священника Халльдора сына Одда и Амунди сына Берга. После того, как они встретились с ним, он отослал их назад к Торду, и просил того не занимать Хладирскую Палатку и позволить Стурле покрыть ее. Он сказал, что было бы разумным, чтобы каждый из них оставался на своей стороне реки; он просил также, чтобы ему дали первым спуститься к реке, и сказал, что его задерживает лишь то, что Стурла с Ормом пока еще не подъехали к пустоши с востока.

Торд просил Сигхвата решать насчет палаток, как ему хочется, — но только Снорри, наверное, сам захочет распорядиться, где и как ездить, когда будет здесь.

Бёдвар с несколькими людьми прошел по полю вперед, и из войска Сигхвата навстречу ему выступили Арни, сын Гисля сына Кормака, и Гудмунд сын Гисля.

Гудмунд спросил:

— Здесь ли Люди из Озерного Фьорда?

— Нет, — сказал Бёдвар.

— Со стороны этих чертовых псов было бы слишком наглым являться сюда, — сказал Гудмунд.

Вальгард сын Стюрмира спросил, нет ли тут сыновей Хравна.

— А что тебе от них надо? — сказал Арни.

— Эти чертовы гады были бы, по-моему, столь же наглыми, если б посмели явиться сюда.

— Твое мнение не спрашивают, — говорит Гудмунд.

Сигхват послал людей, чтоб они прекратили браниться.

В это время из-за лавовой пустоши показался Снорри и тотчас поехал вниз к реке. Бёдвар и его люди кинулись к своим лошадям и оказались самими последними в строю. И когда они сели верхом, Стурла с Ормом въехали на лавовую пустошь. Стурла ехал верхом на бледном коне, по кличке Лебяжья Нога; это был очень большой и на редкость красивый конь. На Стурле был красный плащ, и я думаю, что немногим на своем веку доводилось видеть более внушительного воина. Бёдвар приветствовал Стурлу. Тот отозвался на приветствие.

Сольвейг подала голос:

— Подумай только, как далеко отдаются нынче приветствия твоих родичей.

Гудмунд с товарищем к этому времени уже присоединился к Стурле. Он спросил, не следует ли вступить в битву прямо сейчас, и сказал, что они не склонны ждать у моря погоды.

Стурла велел им обоим идти к своим лошадям и заезжать на тинг.

Там уже находился Гицур сын Торвальда с большим отрядом, и люди не знали, к кому он намерен примкнуть. Торвальд, отец Гицура, был на тинге; он дружил с обеими сторонами.

Люди из Озерного Фьорда в это время сидели на Дымном Холме, потому что решили, что на тинг им ехать не стоит.

Во время тинга Снорри заболел рожей и слег: ходить он не мог. А Стурла подъехал к церкви; все копья стояли у стен их палатки.

Сигхват со Стурлой велели возбудить со Скалы Закона иски о набеге с грабежом (herna?arsok) против Людей из Озерного Фьорда. А Снорри велел объявить вне закона сыновей Хравна в лёгретте[537]. Это сделал Йон Малек. А сыновья Халля сына Клеппьярна довели до конца тяжбу против Людей из Озерного Фьорда, и они были объявлены вне закона в суде четверти. Все это лишь усугубило положение, но, тем не менее, удалось разъехаться без происшествий.

Суд с изъятием имущества сыновей Торвальда должен был проводиться в Озерном Фьорде, а с изъятием имущества сыновей Хравна на хуторе Почва, но ни один из этих судов не состоялся.

Йон Малек ранее просил своего отца, чтобы тот выделил ему вено для невесты; он собирался свататься к Хельге дочери Сэмунда и хотел получить хутор на Столбовом Холме, вместе со скотом.

Но Снорри хотел, чтобы Йон держал землю у Городища, и вместе с ней прочее добро своей матери, а своим имуществом делиться не желал.

Тогда Йон принял иное решение и собрался ехать в Норвегию; он призвал своих друзей помочь ему товаром. Торд сын Стурлы ранее отдал Йону сотню сотен в качестве наследства Хродню дочери Торда[538], и Йон сберег кое-что из этого добра. Он условился о провозе на корабле, стоявшем в Белой Реке; то же самое сделал Маркус сын Торда со Двора. После тинга Йон отправился к кораблю. Когда Снорри об этом узнал, он уступил ему хутор и обещал помочь со скотом, но Йон уже не захотел отказываться от поездки, и тем же летом выехал из страны.

Тогда же из страны, с Отмели, отплыл и Гицур сын Торвальда.

Халльбера, дочь Снорри, находилась в палатке своего отца. А когда Кольбейн уезжал с тинга, он не обратил на нее никакого внимания, и она уехала на Дымный Холм и пробыла там какое-то время[539]. Немного позже Снорри велел проводить ее на север в Лощину в Озерной Долине. А Торстейн с Ингунн велели проводить ее дальше до Тальникового Болота, и она пробыла там короткое время, и так не легла в одну постель с Кольбейном. Затем она уехала с севера к Городищу к своей матери и осталась там.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература