Читаем Сага об исландцах полностью

80. Убийство Дагстюгга на Дымном Холме.

[1231 г.] Весной, после убийства Йона, в Исландии случилось такое событие, что Сигхват сын Стурлы решил сбыть с рук сыновей Хравна и условился для них о провозе на корабле, стоявшем у пристани Гасир. Летом они жили у корабля. В эту пору братья обменивались дружескими словами. Летом Сигхват выехал на тинг и встретился там со своим братом Снорри, и к этому мигу они еще хорошо ладили. Стурла тоже находился на тинге; между ним с Снорри была тогда большая дружба.

Во время тинга на Дымный Холм явился человек по имени Бранд. Он был бродяга и прибыл на хутор с Восточных Фьордов. Дагстюгг радушно его принял и был с ним на редкость дружелюбен. Они стали торговать друг у друга одежды и лошадей. Наутро Бранд попросил Дагстюгга выехать с ним на дорогу. Они с Брандом проехали до Двора Ульва. Бранд обманом заставил Дагстюгга снять одежды и нанес ему смертельный удар, когда Дагстюгг натягивал одежду себе на лицо. После этого Бранд выехал на юг на пустошь и встретил Орма Свиногорца прежде, чем тот въехал на тинг — это Орм посылал Бранда за головой Дагстюгга. Коль ранее дал Орму денег, чтобы тот изыскал способ покончить с Дагстюггом.

Поздно вечером Орм въехал на тинг; с ним было почти сто человек; Торарин, брат Орма, уже был на тинге с шестью десятками людей. Орм велел сообщить Сигхвату об убийстве Дагстюгга, а Сигхват велел передать это Стурле. Тогда Стурла пошел к палатке Снорри; тот уже успел лечь в постель, когда Стурла постучался в дверь. Стурла вызвал Снорри в пивную палатку и там сообщил ему об убийстве, предложив такую помощь людьми, какую Снорри захочет. Тогда Снорри крикнул, чтобы ему принесли его броню. Тут люди во всей Вальхалле повскакали и бросились к своему оружию; то же самое сделали Торлейв и его люди.

Тут в палатку вошел Сигхват и просил Снорри не буйствовать и не умножать неприятностей. Снорри отвечал, что это даже к лучшему, если они с Ормом, наконец-то, померятся силами на тинге, ведь Орм, по его словам, уже давно завидует ему и его славе.

Сигхват сказал, что он настолько дружен с Ормом, что ни за что не позволит избивать его прямо на тинге, —

— если Орм предложит такую отступную, которая покажется мне почетной.

После этого Сигхват пошел к Орму. Братья, Орм и Торарин, ополчились и приготовились держать оборону в его палатке.

Сигхват спросил, что они намерены предпринять.

Они говорят, что рассчитывают обороняться на месте.

Сигхват сказал, что это неразумно,

— У одного Снорри свыше трех больших сотен, да и у нас со Стурлой есть кое-какая поддержка, и в этот раз мы со Стурлой не отступимся от Снорри. Хотел бы я, Орм, чтобы ты отдал тяжбу на суд Снорри. А я за это буду при примирении держать твою сторону.

После этого братья пошли совещаться. Торарин просил Орма решать по своему усмотрению.

Затем Орм сказал:

— Я нахожу вполне уместным, чтобы Снорри сам оценил урон своей славе, захочет ли он взять за это много добра, или удовлетвориться меньшим. Моя десятина, при любом раскладе, вряд ли пострадает[559].

После этого Сигхват с Ормом идут навстречу Снорри. Тот выстроил свое войско на лавовой пустоши между Палаткой Общих Полков и Вальхаллой. Снорри стоял посреди своих людей. Он распорядился оцепить проход, через который должны были пройти Орм с братом перед рукопожатием. Орм заступил в проход, и то же самое сделал Торарин. Затем Орм предоставил Снорри право самому решить мировую, и сказал, что делает это ради того, чтобы возместить Снорри урон, который, по мнению Снорри, был ему нанесен, а за убийство объявленного вне закона Дагстюгга он, по его словам, платить не желает. Снорри определил в свою пользу сорок сотен; Коль заранее обязался заплатить эти деньги.

81. Кольбейн Младший породнился с Людьми из Одди[560].

[1231 г.] Епископ Гудмунд приезжал с севера; во время тинга он находился при Снорри, вместе с большой свитой.

Снорри уехал с тинга вместе со Стурлой. С ними были также Кольбейн сын Сигхвата и Орэкья сын Снорри; оба они должны были стать домочадцами Стурлы и поехали к нему на Овечью Гору. Епископ Гудмунд после тинга тоже поехал на запад. При нем находился священник по имени Дальк, он утверждал, что он искусный лекарь и умеет врачевать хвори. А когда епископ Гудмунд гостил на Городище, зашел разговор о том, не может ли Дальк как-то помочь при недуге Халльберы. Она была тогда уже сильно недужна.

Дальк отвечает, что может приготовить ей горячее купание, от которого ей полегчает, если только она это выдержит.

Но так как она сильно хотела выздороветь, она решила рискнуть. Тогда этот самый священник устроил ей купание, и она зашла в воду. Затем ей поднесли одежды. Тут в груди ее начались боли, и спустя короткое время она скончалась.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература