Читаем Сага об исландцах полностью

Осенью Кольбейн готовился к свадьбе Орэкьи и надеялся встретиться со Снорри. Но Снорри не хотел ехать и поручил ведать поездкой Торлейва с Оград и Бёдвара с Усадьбы, и решение о переезде Орэкьи в Средний Фьорд принято не было. И когда те прибыли на север, а Кольбейн узнал, как обстоит дело, он сделался враждебен и назвал произошедшее срывом соглашения. Но, в конце концов, Торлейв поручился перед Кольбейном, что Орэкья получит двести сотен и двор на Столбовом Холме; Торлейв утверждал, будто Снорри заранее дал на это согласие, на тот случай, если Кольбейн сочтет, что обещанное ему не выполнено.

Затем Орэкья с Арнбьёрг поженились, и она перебралась на его хутор в Спорном Междуречье и провела там зиму.

88. Стурлу и Сигхвата вызывают в Норвегию[582].

[1232 г.] В то лето из-за моря пришли письма архиепископа Сигурда, который только что прибыл в Норвегию. В них были суровые слова о Стурле и Сигхвате за их поход на Гримов Остров и прочие притеснения епископа Гудмунда. Отца с сыном обоих вызывали в Норвегию[583]. Но решили так, что Стурла поедет один и снимет отлучение с них обоих. Той же зимой он объявил, что выезжает из страны, а Сольвейг с их детьми должна будет перебраться на север на хутор Почва и оставаться там, пока Стурлы нет в стране. Все это время, пока Стурла не вернется, Сигхват должен будет надзирать за его округой.

В эту пору на Западных Фьордах не было своего хёвдинга, а из бондов самыми видными были Одд сын Али и Гисли с Песков, оба — очень большие друзья Стурлы. И Стурла доверил защиту своих друзей, в первую очередь, Одду, и следующей весной тот перебрался на Песчаный Берег; при нем было много храбрых мужей. Одд был человек богатый и жил на широкую ногу. Его власть и слава быстро умножились; он сделался надменен и не останавливался перед насилием.

89. Об Одде сыне Али и Олаве с Выпасного Острова.

[1233 г.] Та зима выдалась суровой и скверной, и люди страдали от нее повсеместно. Тордис жила тогда в Озерном Фьорде, о чем было написано ранее. Весной, после Пасхи, туда прибыл Одд сын Али, со своим родичем Хёгни сыном Халльдора и своей свитой. Они задержались на несколько дней. В это время между Оддом и Тордис была большая любовь. И вот, однажды утром люди обнаружили, что хутор окружен врагами и слышен лязг оружия. Хёгни подошел к дверям и спросил, кто пришел. Ему сказали, что это свояки, Олав с Выпасного Острова и Снорри из Мелкого Залива, сын Магнуса, и они просят их выйти во двор.

Хёгни спросил, будут ли они там в безопасности. Те отвечали, что не могут за это ручаться. Но когда Одд схватил оружие, и они смекнули, что на дворе народа немного, они все же решились выйти. Разница в силах была небольшой, и никто из них друг на друга не напал. Расстались они на том, что Одд обвинил их в умысле против своей жизни. Однако до каких-либо потасовок и увечий в этот раз не дошло. Те отправились домой, а Одд со своей свитой уехал на юг во Фьорды.

90. Орэкья переехал в Озерный Фьорд.

[1233 г.] Весной Орэкья потребовал от своего отца выплатить ему вено за невесту и отдать хутор в Столбовом Холме. Но Снорри отвечает ему так, чтобы Орэкья ехал на запад в Озерный Фьорд и принимал в свои руки тамошний хутор и попечение над округой, которое по закону принадлежало Эйнару, а в дальнейшем, когда Эйнар подрастет, он, Снорри, по своему усмотрению произведет между ними раздел. Тордис же он пригласил к себе. Орэкья, во что бы то ни стало, хотел получить Столбовой Холм. Но вышло все в итоге ровно так, как хотел Снорри. Затем Орэкья вместе с женой и свитой отбыл на запад. Но когда он прибыл на Озерный Фьорд, Тордис сочла, что соседство с ним тяжко, и переехала оттуда на Болота, во Фьорд Дюри. А Орэкья принял хутор в Озерном Фьорде в свои руки; он принимал любого свободного человека, который хотел к нему попасть, и вскоре там скопилась уйма мужчин. И очень быстро припасы на хутор стали доставлять силой; обычай этот держался в Озерном Фьорде испокон веков.

Стурла сын Сигхвата летом намеревался выехать из страны и собирал товар в дорогу. Он дал понять, что переезд Орэкьи в Озерный Фьорд не пришелся ему по душе. Стурла все это время сидел дома на Овечьей Горе, и так продолжалось до тинга.

Снорри, по своему обыкновению, сидел на тинге, ибо он был законоговорителем.

Сигхват к началу тинга прибыл с севера в Долины и сидел на Овечьей Горе весь тинг.

А когда Снорри прибыл с тинга домой, он отрядил Стурлу сына Торда к Сигхвату и пригласил того погостить у него на юге. Тогда Сигхват с Тордом Какали и Торвардом с Грязного Двора выехал на юг. Всего их было четверо. Снорри отлично принял их всех, и выставил знатное угощение. Там братья вынесли решение в тяжбе об убийстве Людей из Озерного Фьорда, так что каждый в итоге остался доволен. Снорри подарил Сигхвату на прощание золоченое копье, и сказал, что им не подобает расставаться без подарков, учитывая то, сколь редко они встречаются.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература