Читаем Сага об исландцах полностью

Осенью конунг с герцогом встретились в Бергене и замирились, но герцогу было уже трудно соблюдать мировую. Это пору прозвали Акульей Осенью[590]. Стурла в это время находился в Бергене; первую половину зимы он оставался там же, а затем выехал в паломничество на юг. [1234 г.] Он прибыл в Данию и встретил конунга Вальдимара Старого[591], и тот отлично принял Стурлу; он задержался там на какое-то время. Конунг Вальдимар подарил Стурле доброго коня и другие почетные подарки, и они расстались крайне радушно. Затем Стурла поехал дальше на юг в немецкую землю. Там он встретил Паля, епископа в Хамаре, и все они вместе единым отрядом двинулись в Рим. Епископ хорошо отблагодарил Стурлу за проводы и был его главным ходатаем, когда они предстали перед папой, и это помогло Стурле успешно разрешить все дела.

Епископ Паль отбыл на юг к папе потому, что разошелся с конунгом Хаконом, они враждовали из-за Святого Острова, что лежит на озере Мьёрс[592].

Стурла получил в Риме отпущение всех своих грехов и грехов своего отца, и на него наложили там суровую епитимью. Его провели босым между всеми церквями Рима, а перед большинством главных церквей — бичевали. Сносил он это мужественно, чего и следовало ждать, но народ вокруг стоял и дивился, бил себя в грудь и горевал оттого, что столь красивого мужа бьют столь нещадно, и многие мужчины и женщины не могли сдержать своих слез.

Епископ Паль и Стурла ехали в Северные Земли вместе и расстались как добрые товарищи. Каждый из них преподнес другому хорошие подарки.

[1234–1235 гг.] Стурла застал конунга Хакона в Тунсберге, и конунг отлично его принял, и Стурла остался прн нем еще на одну зиму, и конунг со Стурлой постоянно беседовали между собой[593].

93. Набег Бьёрна Брюхо.

[1233 г.] Орэкья сидел теперь в Озерном Фьорде, о чем написано ранее. Летом он поехал на юг к своему отцу. В поездке его сопровождал Хёгни сын Халльдора; Орэкья был в эту пору с ним дружен и высоко ценил.

А после того, как они вернулись к себе домой на запад, Хёгни отправился на Песчаный Берег к Одду. В эту пору на Западных Фьордах все были друзьями.

Осенью Одд сотоварищи выехал с большой свитой на север к Мелкому Заливу, к Снорри сыну Магнуса и Олаву с Выпасного Острова; угрозами они вынудили Снорри с Олавом отдать на суд Одда тяжбу о налете, который те ранее совершили на Озерный Фьорд. Одд и Снорри, кроме того, враждовали из-за имущества одной женщины, и тяжба эта тоже отошла на суд Одда.

После того, как они вернулись с севера, они, по приглашению Орэкьи, отправились к нему, и их принимали как закадычных друзей; они обменялись дарами. Среди подарков был меч Истребитель, который ранее принадлежал Петру Истребителю[594]. Судя по тому, что рассказывают, расстались они большими друзьями.

Осенью Орэкья отрядил Бьёрна Брюхо на юг в Широкий Фьорд, и там, на Мысу и в поперечных фьордах, они требовали у всех и каждого все, что им было нужно, а если им отказывали, — грабили. Они взяли у сыновей Торбьёрна Мохнатого корабль и отправились по островам <Широкого Фьорда>; на Западных Островах они грабили повсеместно. Они явились к Дреколью и убили там бонда Ятгейра; его убил Эйнар Башка. Они вышли на юг к Побережью Средней Горы и ограбили там Свейна с Точильной Горы и Торбьёрна из Палаточной Долины; грабили они и у Китовых Могил.

Были посланы люди на юг, в Лощину, сказать Торду сыну Стурлы, и он двинулся на запад к Грязному Двору. Но Бьёрн и его люди уже ушли дальше на запад и были на пути к Озерному Фьорду.

Орэкья выразил удовлетворение их походом, но мало было людей, живших южнее, кто бы этот поход одобрял.

94. Убийство Одда сына Али.

[1234 г.] Асгрим сын Бергтора жил тогда на Широком Жилье во Фьорде Стейнгрима. Он был другом и родичем Орэкьи[595].

Одного человека звали Откель. Он был сын Бьёрна, сына того Торира, который в свое время жил на Осенних Жилищах в Островной Округе. Откель был бродяга и ходил по Побережьям вместе с одной женщиной, продавая горшки. Он прибыл к Асгриму и вручил ему письмо. Откель уверял, что пришел из Ледового Фьорда и отдаленных фьордов и сказал, что Одд сын Али с Тордис дочерью Снорри вручили ему письмо.

Асгрим взглянул на письмо, а в нем было приветствие Одда и Тордис к Асгриму. А далее письмо гласило, что им всем троим, по замыслу Сигхвата, надо беречь власть Стурлы и навалиться на Орэкью, одним с запада, а другим с севера, так, чтобы тот никуда не ушел, и говорилось, что им незачем терпеть над собой Орэкью, раз они посажены Стурлой. В то самое время к Асгриму пришли домочадцы Орэкьи, Гуннлауг сын Хроллауга и Бут сын Торда[596], и Асгрим вручил письмо им, а они отвезли Орэкье.

И когда тот увидел письмо, он узрел в нем умысел против своей жизни и показал письмо друзьям и доверенным лицам. А между Жителями Ледового Фьорда и Жителями Окраинных Фьордов была древняя вражда, и большинство тех, кто высказался, лишь усугубили дело.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература