Читаем Сага об исландцах полностью

Кольбейн выругался и сказал, что Эйнар лжет.

Эйнар отвечает:

— Можно проверить все на месте. Йон сын Маркуса говорил мне, что Кальв сын Гутторма и Энунд сын Торгрима стакнулись между собой, чтоб уводить от тебя бондов, если Сигхват нагрянет сюда, и тебе понадобятся люди. Я сейчас пошлю за Йоном, и проговорю все это перед ним, так что ты сам сможешь услышать, сидя в укромном месте.

Кольбейн одобрил эту затею. Решили, что Эйнар пошлет за Йоном, и они уйдут беседовать в каморку, а Кольбейн сядет под ними, в погребе, и будет слушать весь их разговор.

Эйнар посылает теперь за Йоном.

И когда тот въезжает на двор, провожатые Кольбейна выезжают со двора. Исар сын Паля ехал с оружием Кольбейна и его одеждой.

После того, как Йон прибыл, они с Эйнаром зашли в каморку. Эйнар стал спрашивать, а Йон подтверждал. Йону показалось, что Эйнар чересчур громогласен, и все же он толком не опроверг ничего из того, что произнес Эйнар.

Люди Кольбейна тотчас повернули назад, едва Йон зашел в дом, и встали перед дверьми в покои. Тут Кольбейн с руганью выскочил из погреба, он сказал, что Йон вполне заслужил, чтоб его убили. Затем провожатые Кольбейна ворвались в покои. Йону крепко повезло в этот раз, что он имел сан священника; иначе он мог и не выбраться целым.

96. Убийство Кальва сына Гутторма.

[1234 г.] После этого Кольбейн послал своего родича Эйнара сына Глума сына Орма на запад в Озёрный Фьорд и просил Орэкью как можно скорее выезжать к нему вместе со своей свитой. Несколько позднее он посылал с тем же поручением Хильдибранда сына Грима, и тот застал Орэкью в Хрутовом Фьорде. При нем было более двадцати человек. Орэкья ехал, не останавливаясь, покуда не прибыл на Мошкарное Болото. Кольбейн радушно его принял.

Сразу после беседы Йона с Эйнаром Кольбейн выехал к Большому Двору и обвинил Кальва в умысле против своей жизни, приводя в доказательство слова Йона.

Кальв ответил, что дружба с Сигхватом еще не является умыслом против чьей-либо жизни.

Но поладили они все ж на том, что Кальв обязался ездить с Кольбейном во все поездки, куда отправятся Иллуги сын Асгрима, Халль с Шумного Двора, Энунд сын Торгрима и Торстейн сын Хьяльма.

И когда Орэкья приехал на север, Кольбейн тотчас созвал народ идти на Сигхвата, и у них набралось более двух сотен.

Кольбейн посылает людей на Большой Двор и требует, чтобы Кальв выезжал в поход. Проезжая выше Большого Двора, он вторично послал людей к Кальву и просил его выезжать, сказав, что Халль и Энунд уже с ним. Но Кальв ехать не захотел.

Кольбейн и его люди скакали на север к Поперечной Круче. Тут они узнали, что к Сигхвату уже ушел лазутчик, которого отправил зять Сигхвата, Стюрмир, живший на Склоне Двора Бьёрна. Лазутчика звали Эйрик Граф. Кольбейн и его люди сочли за благо повернуть назад. После этого бонды разъехались по домам.

Кольбейн с Орэкьей принялись совещаться и приняли решение отобрать из своих людей тех, которые поедут к Кальву и лишат его жизни, вместе с его сыном Гуттормом. Первым из людей Кольбейна был назван Торальв сын Бьярни, после него — Гудмунд сын Асбьёрна, Торд Большой Палец сын Халльдора[599], Сигурд сын Эльдьярна[600], Симон сын Оттара, Эйнар сын Глума, Хильдибранд сын Грима, Эйнар Наседка, Офейг сын Бьёрна, а из людей Орэкьи — Торд сын Тюрвинга, Сигмунд сын Гуннара, Ятвард сын Гудлауга, Сварт сын Грима, Бут сын Торда. Они прибыли на Большой Двор в промежутке между полуднем и тремя часами дня.

Еще до того, как они прибыли, Оск, хозяйка хутора, спросила, какую еду Кальв хочет кушать — белую, или же постную[601].

Кальв отвечает:

— Сегодня пришел час переходить в годорд к святому апостолу Петру. Тяжким бременем становятся для нас хёвдинги этого мира (valtir ver?a ?eir oss nu).

Было это зимой, днем раньше Мессы Петра [22 февраля 1234 г.], а Месса Петра в этот год пришлась на первую среду девятинедельного поста.

Отец с сыном сидели в малых покоях; они заранее побрились и выбрили себе темя. Кальв имел чин аколуфа, а Гутторм, его сын, был дьякон.

Первым в дом зашел Гудмунд сын Асбьёрна, и Оск его приветствовала. Но он нахмурил брови. Затем в малые покои передали, что Кальва вызывают во двор.

Он спросил, кто именно его вызывает.

Они сказали, что такова воля Кольбейна.

Тогда Кальв прошел из малых покоев вперед, и то же сделал его сын. Кальв хотел забрать свою секиру и меховой плащ, который лежал на его кровати в общих покоях.

Люди Кольбейна уже заполнили покои. Они сказали, что секира ему не нужна, и что им обоим с сыном предстоит умереть.

Кальв спросил, нет ли тут Стюрмира сына Грима или Клеппьярна сына Халля.

Те сказали, что их здесь нет.

— Тогда я полагаю, — сказал он, — что здесь нет людей, которые вправе мстить мне по-крупному. Но все же мы хотим повидать священника.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература