Читаем Сага об исландцах полностью

Кольбейн прибыл с севера с пятью большими сотнями. У Снорри сына Стурлы тоже было пять больших сотен. У Торлейва с Оград была большая сотня. У Арни Беспорядка было пятьдесят человек, и оба они поддержали Снорри. У Орма Свиногорца было десять десятков людей, а у Торарина, его брата, — пять, и они оба были большими друзьями Кольбейна. У Гицура сына Торвальда было две больших сотни, и он сносно ладил с обеими сторонами. Торвальд сын Гицура тоже был на тинге, как и епископ Магнус — тот уже два года, как вернулся в страну. К этой поре архиепископ Сигурд отрешил епископа Гудмунда от должности.

Во время тинга люди ждали нападений, ибо Кольбейн не хотел безнаказанно спускать Снорри то, что тот принял Йона сына Маркуса с сыном к себе. Епископ Магнус запретил всем людям вносить оружие в суд. Те, кто должен был продвигать свои тяжбы, ходили в суд безоружные.

Но Кольбейн завел свой вооруженный отряд в крепость братьев, Орма и Торарина, и они держали там все свои силы и оружие.

Снорри со своим отрядом стоял на яру перед Вальхаллой и западнее ее, до самого Дитяти Вальхаллы. Торлейв и Арни сын Магнуса находились с ним.

Орэкья со своим отрядом стоял выше лёгретты, и они забавлялись, состязаясь в борьбе.

Торарин, сын Стейнгрима Сутяги, незадолго перед этим вышел из отряда Кольбейна и пошел к Палатке Людей с Ледника. Он стоял у стены и разговаривал с другим человеком, заложив ногу на ногу. Тут к ним подошли священник Йон сын Маркуса и его сын Свейн, и Свейн ударил Торарина по обеим ногам ниже колена и полностью отсек ему одну ногу, вместе с изрядной частью другой. После этого они с Йоном свернули в проход между Палаткой Людей с Восточных Фьордов и Палаткой Людей с Ледника, и побежали в направлении отряда Снорри.

Гудмунд сын Асбьёрна обнажил меч, подбежал к Торарину и спросил, кто поразил этого человека.

Наш Йон обернулся на бегу и сказал:

— Его поразил Свейн сын Йона, но вовсе не потому, что нам не хотелось, чтоб пострадал ты.

Кольбейн и его люди тотчас вскочили и побежали к своей палатке. Они схватили свои доспехи, панцири, копья и щиты и после этого пошли на юг и встали в верхней части полей. Затем Кольбейн обратился к Орэкье и просил его присоединяться к их войску и отомстить за того человека.

Орэкья отвечал, что ему не пристало биться с собственным отцом.

Кольбейн помрачнел и призвал тогда к себе на помощь Орма с Торарином.

Затем все трое изготовились к битве и выстроили свое войско на полях ниже лёгретты, между ней и Палаткой Людей с Восточных Фьордов.

Орэкья присоединился к отцу и поставил своих людей в середину его войска.

Арни Беспорядок пытался выстроить войско Снорри на норвежский лад, но получалось довольно неуклюже, ибо Арни был к подобной работе непривычен[613].

Торвальд сын Гицура подошел к своему сыну Гицуру и просил его ни в коем случае не помогать ни одной из сторон — он сказал, что надежда на мир есть лишь в том случае, если Гицур не нарушит равновесия, ибо без этого разница в силах была невелика, хотя у Снорри народу было побольше.

Затем епископ Магнус и Торвальд сын Гицура подошли к Кольбейну. У них был большой отряд, ибо епископ призвал к себе всех ученых людей. Они выступили спосредничеством, и Торвальд настоял на том, чтобы провели суд и объявили Свейна вне закона. Так они и поступили. В конце концов, епископу были даны обещания не нарушать перемирия, чтобы люди смогли без несчастий разъехаться с тинга, но никаких мировых заключено не было. Торарин умер от ран.

100. Примирение Сигхвата с Кольбейном.

[1234 г.] Кольбейн уехал с тинга домой, и епископ Магнус так и не объявил своего решения в их тяжбе с Сигхватом, ведь Сигхват на тинг не прибыл. А за убийство Кальва сына Гутторма с его сыном Гуттормом епископ определил виру в сто сотен, и Кольбейн полностью выплатил ее к положенному сроку.

Друзья Кольбейна настойчиво побуждали его замириться с Сигхватом, и между ними стали ездить посредники. В конце концов, между ними была назначена встреча в Долине Капищной Реки. Но когда они прибыли на эту встречу, и люди пытались помирить их, не оказалось иного выхода, кроме как отдать тяжбу на суд кому-то одному, а кому именно — определял жребий: надо было бросать кубик. И когда они начали подбрасывать кости, у Сигхвата выпадали сплошь чеки с голью[614]. Тогда один из провожатых Сигхвата сказал.

— Что-то из рук летит одна мелочь, бонд Сигхват.

Но во второй половине уже Сигхват выбрасывал больше, и право решать в итоге выпало ему. Однако на той встрече он так и не объявил решения.

Затем было решено, что Кольбейн сын Арнора и Кольбейн сын Сигхвата отправятся на юг, с полутора сотней людей каждый, и сядут на хуторах Снорри сына Стурлы, которые тот держал на юге в Долине — под Островным Горами и на Глинистом Яру, и еще на нескольких. Они долго сидели на Глинистом Яру тем летом и творили много бесчинств, грабя в различных местах.

101. Торд разобрал хутор Орэкьи.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература