Читаем Сага об исландцах полностью

[1234 г.] Торд сын Стурлы счел, что люди Орэкьи натворят много бед в его округе, если позволить Орэкье сидеть на Грязном Дворе или на Холмах. Он принял решение стянуть ополчение; то же самое сделал его сын Бёдвар, и вот они скачут в Долины по берегу моря и едут оттуда к Грязному Двору вместе с полутора сотней людей. А своим младшим сыновьям, Олаву и Стурле, Торд велел садиться на корабли, вместе с шестью десятками людей. Те приплыли к Пригоркам вместе со своим войском и сняли весь тамошний хутор; затем они отплыли назад к Грязному Двору и застали там своего отца Торда. Они разобрали все запасы, которые люди Орэкьи успели натащить туда. Затем они распорядились отогнать скот с обоих хуторов дальше к Крестовому Проливу. А Олав со Стурлой поплыли на своих кораблях вдоль фьорда. Торд с Бёдваром ускакали со своим отрядом той же дорогой, что приехали.

А те, кому поручили гнать скот, отъехали на трапезу в Палаточную Долину, а шестерых своих людей послали на трапезу в Укромную Долину. Там жил человек по имени Эйольв Вилы сын Эрпа, он был родич Торбьёрна из Палаточной Долины. Эйольв не захотел кормить их. Но они, тем не менее, взяли еду. Их разборки кончились тем, что Эйольв подскочил к одному из них и нанес ему смертельную рану; убитого звали Хавлиди, он был родом с Мыса Снежной Горы. Затем Эйольв бросился бежать в гору, и они его упустили. После этого они выехали на побережье, застали братьев, Олава со Стурлой, на Песчаниках, и поведали им о случившемся.

Тогда братья с тремя десятками людей взошли на Длинное Копыто и ночью прошли на веслах к Палаточной Долине.

Торбьёрн и его брат Бард уже выехали к Перевалу и встретились там со священником Снорри сыном Нарви.

Но когда Олав со своими людьми прибыл на хутор, они вынесли оттуда все, что можно было взять с собой.

Священник Снорри подъехал к ним и стал посредничать о мировой. Олав желал самолично решить тяжбу, а Снорри соглашался отдать ее на суд Торда, отца Олава. Они поладили на том, что решение по мировой объявит Торд, но Олав при этом выставил условие, чтобы Стурла улаживал тяжбу наравне с отцом, и Снорри на это пошел[615]. После этого Торбьёрн подошел к Олаву для заключения мировой; они ударили по рукам в тяжбе об убийстве и расстались примиренными.

Затем Олав отплыл в Заводь Бьёрна вместе со всей добычей, и сидел летом на хуторе с множеством народа. Торд летом тоже держал у себя на Песчаном Берегу много народа.

Но когда обо всем этом узнали в Городищенском Фьорде, с юга приехал Йон сын Маркуса, вместе со своим сыном Свейном, Бергом и Ари, и Олав принял их всех к себе, а они задержались у него на хуторе.

102. Снорри с Орэкьей стягивают силы.

[1234 г.] В конце лета Снорри сын Стурлы послал гонца к своему сыну Орэкье, чтобы тот выезжал к нему на юг с множеством народа — Снорри собрался напасть на Жителей Северной Четверти, которые сели на его хуторах. Тогда Орэкья созвал ополчение со всех Западных Фьордов; у него набралось за три большие сотни, и они двинулись на юг по округам.

Когда ополчение шло по Красным Пескам и Бардову Побережью, священник Хаук сын Торгильса с Пастбища послал своих сыновей, Олава и Паля, на юг к Песчаному Берегу, и они поведали о походе Торду, и сказали, что отряд наверняка повернет на юг.

Тогда Торд принялся собирать людей на северной стороне Мыса, а Бёдвар — на южной, и у каждого набралось по две большие сотни. Однако объединяться они не стали, так как не знали, с какой стороны горы появится Орэкья.

Но когда Орэкья вошел со своим отрядом в Долины, с юга, от Снорри, пришли ополченцы и поведали Орэкье, что Кольбейн и его люди уже съехали с Полей Кривой Реки прочь и ускакали к себе на север, и что они причинили хуторам Снорри ущерб не менее, чем на шестьдесят сотен.

Снорри просил Орэкью воздержаться от поездки на юг, и поворачивать со своим отрядом домой, если у него нет дел в других местах.

103. О грабежах Орэкьи.

[1234 г.] Орэкья развернул свой отряд на Пустоши Красного Песчаника и заехал на Мыс. Там жил человек по имени Горный Гейр, вместе со своими сыновьями. Все они сели там за трапезу и ограбили хутор больше, чем на шесть сотен. Оттуда они направились в Округу Песчаного Берега, затем — в Округу Большого Холма, и бесчинствовали там без удержу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература