Читаем Сага об исландцах полностью

Когда Сигхват узнал, что Кольбейн с Орэкьей стягивают силы с запада и востока, он тоже созвал ополчение и выехал к Нагорному Фьорду с четырьмя большими сотнями. При нем были его сыновья, Кольбейн и Торд Какали; младшие сыновья в то время еще не могли носить оружие. С Сигхватом были также сыновья Хравна, Свейнбьёрн и Крак.

Но когда Сигхват спустился в Долину Северной Реки, ему сообщили, что Кольбейн с Орэкьей стоят на Дворе Серебряшки с шестью большими сотнями. Епископ Гудмунд находился там же. Туда подъехало также несколько людей Сигхвата, и их похватали и раздели. Тогда Сигхват повернул к Плоскому Междуречью, и сел там на ночь со своим войском, *а Кольбейн со своими людьми заночевал на Дворе Серебряшки[609].

Наутро и те, и другие, изготовились к битве. А епископ Гудмунд исповедал людей Кольбейна. Он говорит, впрочем, что в тот день сражаться они не будут, —

— но Сигхват все равно кончит, как конунг Харальд сын Сигурда[610]. Сигхват и его люди приготовились принять бой на Плоском Междуречье и выстроили свое войско на выгоне, возле построек.

Когда Кольбейн и Орэкья еще поднимались к Плоскому Междуречью, Торстейн сын Йона из Лощины подъехал к Кольбейну и спросил, как тот представляет себе их встречу с Сигхватом.

Кольбейн отвечает, что они сразу вступят в битву, как только повстречаются.

Торстейн говорит, что люди хотели помочь ему добиться почетного примирения, а вовсе не биться с Сигхватом.

Кольбейн ударил Торстейна копьем и разразился бранью.

Торстейн отвел от себя удар. Тогда Кольбейн хотел обнажить меч. Но тут подоспел Орэкья и схватил его.

Многие люди вмешались и угомонили Кольбейна. Но он все равно был в бешенстве.

Затем они поднялись к Плоскому Междуречью, соскочили с коней и побежали к хутору. Но когда они увидели строй людей Сигхвата, войско врага оказалось больше, чем они рассчитывали, и они не решились напасть с ходу.

Тут Сигхват произнес такие слова:

— Нам больше не нужно бояться их, раз им не хватило духа напасть сразу.

Вслед за этим крупные бонды из Островного Фьорда выступили из войска Сигхвата вперед; то же сделало несколько бондов из войска Кольбейна, и они стали посредничать о мире. Среди посредников был и Олав с Камня[611]. Он был домочадцем Хальвдана с Ключей, и это был его первый поход. Олаву было тогда восемнадцать лет; он был весьма воинственным мужем.

Вышло так, что обе стороны прислушались к уговорами добрых людей, и договорились на том, что епископ Магнус должен будет решить все их тяжбы[612]. Тогда же удалось договориться о мировой за убийство Кальва с Гуттормом, ибо Олав с Подмаренничной Горы, сын сестры Кальва, был участником тяжбы.

После примирения Сигхват уехал к себе домой на север и распустил своё войско.

Торарин сын Йона узнал о примирении в Долине Дымов, и после этого повернул обратно на восток.

Жители Западных Фьордов к вечеру прибыли в Нагорный Фьорд, уже после того, как встреча на Плоском Междуречье окончилась. Их сильно бранили за их нерасторопность.

Орэкья после этих событий уехал к себе на запад; при нем было более шести десятков людей, и они ехали по округам, бесчинствуя, и брали у людей лошадей и еду всюду, где им было нужно. Все они прискакали к Лощине, к хутору Торда сына Стурлы, и самовольно взяли там сено и прочие вещи. Они также забили там девятилетнего вола, принадлежавшего Торду. Сам Торд в это время сидел на Песчаном Берегу, на другом своем хуторе. Оттуда Орэкья отбыл к Грязному Двору, взял там скотину у бондов и развернул свой хутор на Усадебном Пригорке. Они должны были владеть хутором сообща со Свертингом сыном Торлейва, который там остался. Оттуда Орэкья отбыл на Мыс Дымов и развернул на Холмах еще один большой хутор; следить за этим хутором был посажен Снорри сын Магнуса. Наконец, он отбыл в Ледовый Фьорд, развернул большой хутор в Озерном Фьорде и навез туда имущества со всех Фьордов.

Но когда об этом узнал Сигхват, он расценил это как срыв всех соглашений, в которых ударили по рукам на Плоском Междуречье. Поэтому он не стал готовиться к поездке на тинг.

99. Набор ополчений и тревога на тинге.

[1234 г.]Кольбейн Младший после встречи на Плоском Междуречье уехал к себе домой на Мошкарное Болото и затаил лютую злобу на тех бондов, кто больше всего выступал с посредничеством.

Доверенные лица Йона сына Маркуса доподлинно прознали, что Кольбейн замыслил убить его, и предупредили Йона. Он тотчас ускакал прочь, вместе со своим сыном Свейном. Они повернули на запад, переправились через Ледниковую Реку и не делали привала, пока не прибыли на юг к Дымному Холму, и Снорри, по давней дружбе, принял их к себе. А Кольбейн велел разобрать хутор Йона и присвоил его имущество.

Когда подошло время тинга, хёвдинги выехали туда, и у большинства с собой было много народа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература