Читаем Сахарные старушки полностью

– И как это я сам до этого не дошел? Это же очевидно! – воскликнул в сердцах авва Аргамедонт и немедленно заказал специальный диван для занятий философией.

Привезли рано утром, перед подъездом бросили, а грузчиков не оказалось. Стоит старец с диваном посреди двора – хоть бы одна душа мимо проходила да затащить помогла. Не двор, а пустыня Фиваидская! Вдруг видит – Христос идет. А Его и просить не надо, Сам помощь предложил, спереди ухватился, а старец сзади толкает – все-таки пятый этаж, да еще и хрущевка.

Аргамедонт как-то осмелел да и говорит:

– Господи! А вот давно хотел спросить, можно? Вот я, положим, святой, и Горгий святой, и авва Бергамотл… А что-то я никогда не видел, чтобы нас сонмы святых поддерживали и архангелы клубились. Я к чему спрашиваю? Был на архиерейской службе неоднократно, так вокруг епископов просто табуны ангелов и полки святых снуют, аж в духовных очах рябит, и Ты, Господи, всегда рядом с иерархом в видимой близости. Это что, им по должности так положено или они святость неодолимую имеют?

– Это все из-за Петра…

– Какого Петра?

– Из-за Кифы. Ты же слышал историю, как он рабу первосвященника ухо отрубил?

– Да кто же не слышал?

– Вот. Только в Писании из деликатности про одно ухо сказано, а он их в разное время не меньше шести отхватил. Апостолы всё над ним подшучивали: не пора ли нам, говорят, учредить орден святого уха… А что поделать? Такой он у нас горячий, если что, сразу по ушам. И эта горячность как-то всем архиереям передалась. Люди хорошие, добрые, но порой несет. А Мне приходится за ними все латать да излечивать. Петр нарубит, Я исцеляю. Больше владык – хлопот прибавилось! Уже и святых не хватает для присмотра за ними, архангелов квалифицированных приставляем, чтобы, если кого покалечат по рассеянности или ревности неуемной, было кому залатать да утешить. А за тобой, Аргамедоша, присмотр не нужен. Ты ведь даже к мухам уважение питаешь. Зачем тебе святые и сонмы? Живи да жизни радуйся!

– Вот оно что. Да они, оказывается, что дети малые с пулеметами! Могут и себя поранить.

– Так ведь себя в первую голову ранят. А Мне пули вытаскивай да калек лечи.

– Господи, Ты не устал? Я вот как-то уморился. Слушай, а чего это мы вообще диван тащим? Вот ведь я растяпа! Ты же мог просто повелеть ему самому наверх карабкаться!

– А радость какая с того? Где Я еще так утешусь, чтобы тяжесть в руках подержать да вместе с тобой потрудиться? Вот сейчас дотащим, а потом ты чайник поставишь, пирожные на тарелочки разложим, сядем на диван – уставшие, веселые! Чайку хлебнем, плюшками закусим – хорошо! Ведь хорошо, Аргамедоша!

Страх и трепет

Хоть об этом и не принято говорить, но все взрослые по временам боятся.

Вот отец Мирон всю жизнь дрожал, прямо всю свою жизнь. Как лист трепетный! Известно, что батюшкам дана власть вязать и решить. С математикой у него и в школе хорошо было, если задачку надо решить – с азартом набрасывался. А вот вязать так и не научился – решительно нет способностей. Что поделаешь? Ему бы смириться, а он все озирался виновато и плечами так по-детски дергал – страшно боялся, что кто-нибудь внезапно обратится:

– Отче! А вы бы мне шарфик связали такой лохматенький, вот как у принца Гарри?

– Знаете… это… ведь я не умею… понимаете… так вышло…

– Как? Но ведь вы же батюшка!

И просыпался в холодном поту.

Жил в страхе и отец Асаф. Все ему казалось, что какой-нибудь гражданин вдруг потребует назвать заповеди Моисея по одной или в обратном порядке, или нечетные, а он вдруг и забыл. Вот ведь позор: священник – и в заповедях запутался!

Со временем эта боязнь разрослась в постоянную тревогу. Ведь если ты пастырь, тебе положено и то знать, и это. И все ему чудилось, будто кто-то, скажем, вот тут, в очереди, внезапно обернется и спросит в лоб:

– А вот кто брал Бастилию?

– Наполеон? Ксеркс?

– Эх вы… А еще батюшка!

Время проводил в конспектировании словарей и энциклопедий. В свободную минуту повторял статистику развития часовой промышленности Англии. Когда памяти совсем не хватало, открывал обреченно бутылку бурбона, рыдал взахлеб и причитал: «Господи, как же я устал соответствовать!»

А старец Индокентий боялся в самолете летать. Вот так история! Священник! Монах! А в самолет не затащишь! Животом упирался, руки кусал, один раз даже выдал себя за злостного алиментщика – лишь бы к полету не допустили! Только сугубые благословения на него действовали. Это такие особые благословения есть, против которых совсем уже ничего не работает. Вот тогда голову склонит и ступает покорно внутрь. И ладно бы боялся катастрофы, когда крылья отваливаются, кабины горят или террористы, – смерть его не волновала, а к пожарам и авариям был равнодушен. Другое его мучило и пленяло воображение. Все ему казалось, что во время полета кто-нибудь примется безвременно рожать, а ему – роды принимай! А он и не умеет!

– Помилуйте, батюшка! Да кто-нибудь примет роды эти, вам-то что?

– Но ведь я – мужчина, а потом – священник! С меня особый спрос!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации

Книга известного американского востоковеда, философа, мастера медитации Джозефа Голдстейна «Опыт прозрения» посвящена теме самопознания, самосовершенствования и духовной самореализации человека с помощью традиционной буддийской медитации. Основное внимание автор уделяет практическим методам работы над очищением собственного внутреннего мира, ведущим к просветлению и освобождению человека от несовершенства. Глубокое знание психологических проблем духовных искателей помогает автору адаптировать согласно современной картине мира древнее учение Будды Готамы.Популярная форма изложения, доступный стиль, глубина проникновения в предмет - все это позволяет сделать вывод, что книга будет с интересом воспринята самым широким кругом читателей.

Джозеф Годдстейн , Джозеф Голдстейн

Буддизм / Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Религия / Эзотерика