Сакральные древности Крыма. Мифы, легенды, символы, имена и их отражение в искусстве

Для исследователей-антиковедов в свое время явился сенсацией факт, что Ахилл почитался в северном Причерноморье как божество под именем Ахилла — Понтарха — «владыки моря». Ведь тот же Ахилл благодаря «Илиаде» запечатлелся в сознании как выдающийся герой, главный персонаж сражений за Трою, павший в боях в расцвете молодости.

Исследование выдающегося русского ученого, графа И. И. Толстого, основанное на греческой эпиграфике и свидетельствах античных писателей, посвящено культу двух античных божеств, почитавшихся в эллинских колониях северного побережья Понта. К сожалению, оно увидело свет в наименее благоприятные для спокойных академических трудов годы — 1917 (журнальный вариант) и 1918 (отдельной книжкой). Прошло полвека, прежде чем вопросы, поставленные в этом исследовании, вновь привлекли внимание на рубеже 70–80-х годов, когда немецкий ученый из Тюбингенского университета Хилдебрехт Хоммель в статье «Ахилл-Бог», опубликованной в ВДИ N 1, 1981 г., ознакомив коллег с этими изысканиями, предложил свое развитие поставленных в работе русского ученого вопросов. Мы, в свою очередь, предложим свое толкование этого интереснейшего материала.

Об Эвксинском Понте в древности рассказывалось много чудесного, но уединенный остров Ахилла был окружен особой таинственностью. Обычно греческие колонисты, осваивая новые земли, с благоговением относились к местным святилищам и их легендам, поскольку благополучное освоение чужих земель, по их представлениям, во многом зависело от благосклонности его божеств и духов. Но при этом они старались отождествить божества народов, окружавших Понт, со своими собственными, трактовать многих из них как местную ипостась знакомого бога или героя, наделить его греческим именем. Распознать под греческими покровами туземное начало достаточно сложно, тем более, что мы знаем его преимущественно в греческом пересказе. В этом плане недостаток и вместе с тем достоинство исследования И. Толстого, на наш взгляд, состоит в том, что он рассматривал их как мифы, прежде всего греческие, пренебрегая тем, что нередко они лишь передавали на свой лад туземные сказания. Достоинство же состоит в обстоятельности, тщательности и подробности рассмотрения источников: поэтому мы вкратце перескажем легенду об Ахилле-Понтархе, как она рисуется из античных текстов, вслед за И. Толстым. После своей смерти Ахилл не сошел в мрачную обитель Аида, но божественной волей был перенесен на Белый остров — Левка, где ведет блаженную жизнь. Рисунок на амфоре IV века до н. э., в Британском музее изображает его в виде крылатого воина, который мчится над морем, под ним плывет корабль и резвятся рыбы. Герой «Илиады», главный персонаж сражений за Трою, павший в бою в расцвете молодости, одновременно почитался в северном Причерноморье и Крыму как Ахилл-Понтарх, «владыка моря»; центром его культа был остров Левка или Белый (близ устья Дуная). Вероятно, греки переложили на свой лад легенду и культ, имевшие местные корни, и дали греческие имена ее героям.

Драматический эпизод принесения Ифигении в жертву, когда Артемида заменяет ее на алтаре ланью, а девушку переносит в Тавриду, известен во множестве изображений не только на вазах, но и в живописи нового врмени. Ифигения в Тавриде, тоскующая по родине — излюбленный сюжет художников и поэтов. Согласно одной версии мифа, она становится жрицей, по другой — она выступает как супруга Ахилла-Понтарха. Так за парой богов с греческими именами различима иная пара, в иной версии мифа, сохраненного пушкинской сказкой.

Согласно рассказам античных писателей, людям, бывавшим на острове, случалось не раз видеть издали мощную, красивую фигуру героя, слышать его пение, а иным довелось и беседовать с ним. Все, посещавшие остров, оставляли на нем приношения, и спешили покинуть его берега до заката солнца. Во всяком случае, селиться на острове запрещалось, ибо он принадлежал Ахиллу. «Владеет Эант Саламином отцовским, а на Эвксинском Понте владеет Ахилл светлосияющим островом», — говорит Пиндар в IV Немейской оде. Ранее Пиндара Алкей называет Ахилла «владыкой Скифии». Таким образом, пишет И. Толстой, уже в начале VI века до н. э. имя Ахилла неразрывно связано с представлением о далекой северной окраине, у берегов сурового моря. Множество кораблей ходило с незапамятных времен мимо Левки, и у греческих моряков сложились о ней рассказы один причудливее другого. Так, рассказывали, что Посейдон создал остров для Ахилла и Елены, здесь была отпразднована их свадьба, на которой присутствовали Посейдон, Амфитрита и все божества, владеющие Меотидой и Понтом. В других легендах супругой Ахилла становится Ифигения, в третьих — Медея. Легенды об Ифигении и волшебнице Медее принадлежали к числу наиболее популярных в Причерноморье и поэтому неизбежно должны были быть связаны с легендой Ахилла. Многим Ахилл показывался во сне, но иногда видели его и наяву: когда в море грозит морякам опасность, он появляется над мачтой корабля и дарует спасение^[128].