Сакральные древности Крыма. Мифы, легенды, символы, имена и их отражение в искусстве

К этому ряду следует причислить эпическое сказание «Сорок девушек»^[139]. Впервые опубликованное в 1951 году как «каракалпакский эпос» в переводе поэта Арсения Тарковского, оно содержит множество реалий «амазонского» круга. В предисловии анализ памятника отсутствует; сказано лишь, что это вариант поэмы, записанный со слов сказителя Курбанбая Тажибаева, «каракалпака из рода Мангыт».

По содержанию поэма, воспевающая сорок девушек-воительниц, насыщенная цифровой символикой, вообще стоит особняком среди известных нам фольклорных сюжетов. Не менее замечательно имя, связанное со сказителем — из рода Мангыт. Таков один из вариантов названия Мангуп в средние века. Если сопоставить это с тем, что одна из трех ветвей Ногаев также называлась Мангыт, Мангкыт, и что на Алтае и сегодня одна из гор называется Мангуп, то можно сделать предположение, что перед нами — один из классических случаев миграции сакрального имени, который в свою очередь отмечает перемещение носителей определенной историко-культурно-языковой традиции. Этому имени сопутствует в ареале от Средней Азии до Крыма достаточно устойчивое словосочетание — Кырк кыз, «Сорок девушек».

Нередко встречается название Коккоз^[140], которое явно представляет собой стяжку от Кырк кыз. Дортелли дает перевод слова кез, кыз — дева, и это, на наш взгляд, убедительный аргумент для устранения разночтений: да, это древний род, восходящий к легендарному отряду дев-воительниц. Это память о культе таврской богини Девы и ее служительниц. На основе сообщения Дортелли д, Асколи приходится признать, что она не исчезла, хотя бы потому, что тавров никуда не депортировали, они растворились в местном населении Тавриды, передав ему свои представления о «чудесном рождении» времен матриархата.

Более конкретный случай применения такого представления находим в арабском средневековом источнике — Повести о предках Чингис-хана Рашид-эд-дина, — опубликованной в Журнале министерства народного просвещения (ЖМНП) в 1843 году.

«Повествование об Алан-Куве и трех ее сыновьях, родившихся после кончины ее супруга».

Хотя, как историки повествуют, Дубун-Баян, супруг Алан-Кувы, умер в юношестве, он сделался, однакож в весьма короткое время своей жизни, посредством душевных и умственных своих качеств, владетелем мира и предком великих государей и завоевателей. Многие водолазы погружаются в море с тем, дабы искать скрывающиеся в нем прелестные жемчужины; но никто из них не знает, откуда они производятся. Так и жемчуг, вселившийся неизвестно откуда в чрево Алан-Кувы, но образовавшийся, по всей вероятности, из света, дал повод к основанию пресветлейшего рода Чингисханова…

Итак, рассказывают, что однажды в то время, когда Алан-Кува осталась без мужа и сидела в уединении, какой-то свет взошел через окно шатра и вселился в ее чрево…

…Братья и родственники покойного ее супруга, собравшиеся у нее, говорили: «как может женщина незамужняя, сидящая дома в уединении, сделаться беременною? Алан-Кува на то им отвечала: «так как я родила младенцев без содействия мужа, вы не должны предаваться разным, может быть вредным для меня размышлениям; ибо как я могла согласиться на непристойное дело, которое должно было осрамить меня? Да будет вам известно, что я видела во сне каждую ночь призрак с голубыми глазами и светлорусыми волосами, который приходил тихонько ко мне и возвращался опять от меня. Всякое другое мнение на счет меня ложно, и эти младенцы, которых я произвела, родились чудесным образом. Когда они возрастут и сделаются Государями и Ханами, тогда они будут свидетельствовать вам и другим народам справедливость моего отзыва». Вследствие того удостоверились все присутствующие в невинности Алан-Кувы и в истине того, что она утверждала»^[141].

Мы не будем доискиваться истины в этом конкретном случае; важно то, что подобное представление воспринималось совершенно всерьез. Согласно китайским летописям, отличившийся со временем муж или военачальник родится под влиянием солнца или света. Во всяком случае, монгольские летописи назвали трех сыновей Алан-Кувы «детьми Солнца».