Сакральные древности Крыма. Мифы, легенды, символы, имена и их отражение в искусстве

Мегалитическое святилище Эвбери близ Стоунхенджа.

777-е тыс. до н. э.

Реконструкция

Бретань. Менгир — вместилище энергии, в силу которого и сегодня верят бесплодные женщины

Бочка по морю плывет. 1905 г. Худ. И. Билибин.

Иллюстрация к «Сказке о царе Салтане».

Государственный Русский музей, С. -Петербург.

Фольклорная традиция с удивительным постоянством хранит черты обрядов инициации с прохождением через символическую смерть: сюда относится плавание в бочке, лодке и т. п., по морю, в особенности характерное для кельтских народов

Акрисий велит заключить свою дочь Данаю с сыном Персеем в ящик и бросить в море. Возопись

Богоматерь с младенцем, со св. Анной и Иоанном Крестителем. 1499–1500.

Худ. Леонардо да Винчи.

Национальная галерея, Лондон

Мадонна с младенцем и св. Анной. 1509–1510.

Худ. Леонардо да Винчи.

Лувр, Париж

Остров мертвых. Худ. А. Беклин. 1880 г.

Художественный музей, Базель.

Зеленый, Стеклянный остров, остров Авалон — таковы кельтские представления о загробном мире. Поэтому обряд погребения в лодке, образ "лодки мертвых", плывущей по морю к острову, особенно характерны для североевропейских народов

Остров Св. Георгия с монастырем близ берегов Черногории

Чудный остров.

Худ. И. Билибин, 1905 г.

Иллюстрация к «Сказке о царе Салтане». Государственный Русский музей, С. -Петербург.

Глава 5. Таврическо-трапезундские истоки геральдики двуглавого орла

Российский герб и обстоятельства его принятия в конце XV века. Двуглавый орел в Трапезундской империи и в княжестве Феодоро. Сакральные истоки геральдики двуглавого орла. Геральдика двуглавого орла в западноевропейской традиции.

Российский герб и обстоятельства его принятия в конце XV века

С символами, этим древнейшим языком культур, нередко приходится наблюдать характерное явление: на первый взгляд кажется, что большая часть их сложилась на территории Западной Европы, однако при внимательном изучении выясняется, что истоки их, как и первоначальный смысл приводят нас на земли, входившие в состав Византии. Более того, разграбление ее богатств и в особенности Константинополя во время недоброй памяти 4-го крестового похода в 1204 году, приведшее к перенесению многих реликвий на Запад, способствовало тому, что вторичное место их бытования во многих случаях принималось за исходное. В полной мере это проявилось в истории становления символа двуглавого орла, ставшего гербом, впервые употребленным в качестве такового именно на Западе.

Существует общепринятая точка зрения относительно появления в России нынешнего герба. Это произошло после женитьбы Ивана III на Софии Палеолог, племяннице последнего византийского императора. В действительности дело обстояло сложнее.

Византия употребляла в качестве герба крестообразно разделенный щит с четырьмя буквами «В» меж ветвей креста. Двуглавый орел, избранный Палеологами в качестве фамильного, на закате Византии приобрел значение государственного герба. Его унесли Палеологи в изгнание; его восприняла Русь как символ духовного наследования «странствующего царства».

Иван III употребил его в качестве государственной печати только спустя два десятилетия после брака с Софией.