Саладин, благородный герой ислама

В лагерь мусульман, который не был ни более обширным, ни более значительным, чем у христиан, со всей Сирии сбежались торговцы. Ибн ал-Асир рассказывает: «В центре лагеря была широкая площадь, где находились сто сорок палаток кузнецов. Я заметил, что только одна кухня содержит двадцать восемь огромных котлов, каждый из которых способен вместить целую овцу. Я лично подсчитал количество лавочек, зарегистрированных у старшины рынка, и насчитал их около семи тысяч. Заметьте, что это не были лавочки, подобные тем, что встречаются в городах: одна из них была способна обслужить сотню наших, все они были прекрасно снабжены. Я слышал, что, когда Саладин перенес лагерь в Телль-Каррубу, хотя до нее было и недалеко, одному торговцу маслом переезд обошелся в семьдесят золотых монет. Что касается рынка старой и новой одежды, то он поражал воображение. В лагере было оборудовано более тысячи бань большинство из них содержали выходцы из Африки, обычно они объединялись по два или по три человека. Эти купальни были глиняные, окруженные палисадом и циновками, чтобы купающихся не было видно. Посещение бани стоило одну серебряную монету». Поистине благословен тот лагерь, где после битвы можно было сходить в баню, заказать себе массаж и натереться благовониями!

Христиане же проводили свой досуг, строя укрепления под стенами осаждаемого ими города. Отступление Саладина в Телль-Каррубу позволило им заполучить небольшой клочок земли и сжать кольцо окружения. Свои главные усилия они сосредоточили с восточной стороны, начиная с Проклятой Башни, до самого моря. На этом участке они построили три башни, гораздо более высокие, чем стены, и способные вмещать каждая по пятьсот воинов, распределенных по трем этажам. На одном из этих трех этажей находились тараны, используемые для разрушения укреплений, на другом — камнеметы, которые с помощью пружин и крепко связанных канатов точно метали огромные камни, и большие арбалеты, которые метали охваченные огнем железные стрелы, копья, снабженные наколотыми на них горящими шарами, посылали греческий огонь. На последнем этаже находились лучники, которые должны были первыми броситься на приступ по опускаемому на стены подъемному мосту. Хотя эти машины и были примитивными, они прекрасно справлялись со своей ролью. Поставленные на колеса, они могли передвигаться с места на место, но, покрытые с одной стороны толстым слоем сваренной в уксусе кожи, они очень легко воспламенялись.

Тем не менее благодаря тому, что после битвы 4 октября 1189 года обе армии практически не предпринимали активных действий, между христианами и мусульманами постепенно установились добрососедские отношения. Несмотря на ужас, который внушала ему религия неверных, поэт Амбруаз в своей «Истории Священной войны» не смог скрыть восхищения ими:

Горды люди и надменны
В этом городе, и прекрасны.
Если бы это не были неверные —
Нигде бы не было лучше них.

(Перевод А. Поповой)