Читаем Саладин. Всемогущий султан и победитель крестоносцев полностью

Несмотря на то что одни стены частично обрушились, другие были повреждены, а большинство жителей было убито или ранено, в городе все еще оставалось 6 тысяч турок. С ними еще были их вожди Месток [аль-Мештуб] и Каракойс [Каракуш], которые уже отчаялись дождаться помощи. …Так, на общем совете осажденные решили просить о перемирии, одновременно известив об этом Саладина, надеясь, как это принято у язычников, что он обеспечит их безопасность. Он должен был или прислать им немедленную помощь, или гарантировать им сдачу города на почетных условиях. Чтобы добиться подобной милости, два знатных сарацина и славнейших воина во всем язычестве, Месток и Каракойс, прибыли к нашим королям и пообещали сдать город, если они не получат от Саладина срочной помощи. Однако они поставили условие: всем находившимся в осаде туркам должен быть разрешен свободный выход из города, куда они захотят, с оружием и всей движимой собственностью. Король Франции и почти все французы согласились на это, но король Ричард не хотел и слышать о том, чтобы войти в опустевший город после столь долгой и утомительной осады. Узнав о том, что думает о сдаче король Ричард, оба знатных сарацина вернулись в Акру, не завершив дела. Саладин, меж тем приняв посланников из осажденного города, призвал его защитников твердо держаться и уверил их, что скоро они получат действенную помощь. Он заявил, что он получил известие о приближении большого войска из Вавилона [т. е. Каира] на кораблях и галерах».

Войска уже шли на помощь Саладину отовсюду. 25 июня прибыли воины из Синджара, затем из Египта. На следующий день прибыл эмир Мосула со своим отрядом. 28 июня подошло еще больше войск из Египта; 9 июля явился князь Шейзара со своими арабами; 10-го числа – Долдерим с большим конным отрядом туркмен, которым платил Саладин; 11-го числа – молодой князь из Хамы. И все же, несмотря на столь внушительное по численности войско сарацин, 12 июля Акра капитулировала. После самоотверженной обороны в течение двух лет гарнизон складывает оружие, когда ему на подмогу уже подходит огромная армия! Увы, даже духи павших героев, казалось, напрасно пытались оказать мистическую помощь осажденному городу. Однажды ночью жители услышали тяжелую поступь вооруженных воинов. Христиане на аванпостах схватились за оружие и с удивлением увидели во тьме, как будто какой-то отряд в зеленых одеждах проходил через ворота. Именно так выглядят мученики ислама, которые проживают в раю. Но даже души правоверных не могли вдохнуть веру в охваченных паникой людей.

Однако несложно понять причины подобной сдачи. Большие силы крестоносцев и улучшенные осадные машины, примененные королями Франции и Англии, сами по себе говорили о том, что город невозможно удержать. Он мог быть спасен только извне. Армия Саладина, казалось, была довольно многочисленной для выполнения поставленных перед нею задач, но она явно была не в состоянии что-либо противопоставить искусству земляных работ в строительстве укреплений. Несколько храбрых вождей могли вторгнуться с воинами в расположение франков, но сарацины ничего не могли поделать против окруженного рвами лагеря. Некоторые из воинов Саладина даже поднимали мятеж, отказывались идти в наступление и обвиняли его в «разрушении ислама».

Убежденные, что Саладин не сможет прорвать железное кольцо окружения, гарнизон ждал лишь начала резни. Держаться дальше не было возможности. Три знатных эмира сумели ночью бежать. Вслед за этим вспыхнула паника. Некоторые напуганные люди бросались со стен; другие бежали во вражеский лагерь и просили крестить их. Каракуш, правитель города, и аль-Мештуб, начальник гарнизона, решили идти на переговоры. Они отправились в лагерь христиан 4 июля, но им было отказано в капитуляции. Саладин их не поддерживал; он требовал продолжать сопротивление и обещал помощь. На следующее утро, 5-го числа, войско уже собиралось выступить, но гарнизон был не готов. 7 июля пловец доставил отчаянное послание: «Мы поклялись умереть вместе; мы будем сражаться, пока нас не убьют; и мы не сдадим город до тех пор, пока мы живы. Ваша задача – отвлечь врага и помешать ему напасть на нас… Настал наш последний час». Это было последнее обращение. Помощь так и не пришла, и 12 июля, несмотря на продиктованное отчаянием решение, тот же самый пловец принес весть, что гарнизон капитулировал. Саладин в это время готовил ответ, отказываясь от условий соглашения, но в этот момент внезапно на стенах города и башнях были подняты знамена и кресты франков. Дело было сделано. Акра сдалась без согласия своего суверена.

Печать Ричарда I Львиное Сердце

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное