Читаем Саладин. Всемогущий султан и победитель крестоносцев полностью

Таков рассказ пристрастного свидетеля и мистика, но он вполне мог основываться на реальных фактах. Синан на самом деле мог пробраться хитростью или подкупив стражу в шатер султана. В личной беседе он мог убедить Саладина, что никакие меры предосторожности не спасут его от кинжалов тайных убийц. Страх перед ними, мрачная непроходимая местность, вставшая на пути мощная неодолимая крепость – все это, вместе взятое, вполне могло заставить Саладина отказаться от своего намерения выкорчевать с корнем ненавистную секту. И если оказалось невозможным окончательно победить ассасинов, единственным разумным шагом было постараться сделать их его друзьями. Это был ловкий ход: заставить считаться с собой, заключив с ассасинами союз на основе взаимного терпимого отношения. Он разрушал надежду шиитов в Египте на поддержку Синана и лишал крестоносцев тайного оружия.

Покинув горы, Саладин вернулся 25 августа в Дамаск, отпустил сирийцев по домам, поставил своего брата Тураншаха, завоевателя Йемена, правителем над Сирией и, взяв с собой лишь ближайшее окружение, 22 сентября отправился в Каир. Он отсутствовал там два года, и потому накопилось много нерешенных дел. Теперь Саладин мог посвятить себя строительству оборонительных сооружений и реконструкции города, планы которой он уже разработал. Стены были починены, а их строительство продолжено, и, наконец, началось возведение цитадели. Мусульманский путешественник Ибн Джубайр наблюдал в 1183 г., как пленные христиане вырезали каменные блоки и пробивали в скальном основании ров у подножия массивных стен крепости. Но только 30 лет спустя племянник Саладина, согласно планам своего великого дяди, завершил строительство укреплений. Позже их постоянно перестраивали мамлюкские султаны; последние переделки имели место при Мухаммеде Али[4], и уже трудно представить, каков был внешний облик первоначальных сооружений.

Однако над старыми Воротами ступеней, Баб аль-Мударрадж, – мрачные и таинственные, они находятся на западной стороне первых крепостных стен, – все еще можно прочитать посвятительную надпись, оставленную основателем цитадели. Она рассказывает, как проходило ее строительство: «На возвышенном месте, которое еще более украсило ее, а открытое пространство придало мощи, чтобы все желавшие прибежища под властью правителя могли получить его. Строил же цитадель наш Победоносный Господин, Благочестие Мира и Веры (аль-Малик ан-Насир Саладунийя Ва-д-Дин), Юсуф сын Айюба, Восстановитель Империи халифа; помогал ему его брат и наследник Справедливый Царь (аль-Адиль) Сайф ад-Дин Абу-Бекр Мухаммед, друг Начальника верных; вел работы Эмир его султаната и Защитник его Империи Каракуш, сын Абдаллы, раб аль-Малика ан-Насира в 579 г. (1182–1184 гг. от Р. Х.)». Как сообщает аль-Макризи, известный колодец с винтовой лестницей глубиной 85 м, все еще называемый Бир-Юсуф, колодец Юсуфа, был определенно пробит в скале Каракушем по приказу Саладина. Но вот другие существующие строения цитадели, названные его именем, принадлежат к более позднему времени. Народ Египта имел обыкновение называть общественные сооружения именем известного султана. Память о нем, но не о постройках его времени, сохранилась в названии протяженного акведука Каира, и даже Большого канала Верхнего Египта, до сих пор известном как Река Юсуфа, Бар-Юсуф, хотя был прорыт он еще во времена фараонов. Главной общественной постройкой султана стала плотина-мост у Гизы, которая была возведена, как и цитадель, из камня пирамид в 1183–1184 гг. на 40 арках на краю пустыни в 10 км от Каира. Предназначалась она для отражения вторжений мавров, которое так и не произошло.

Саладин, оставшийся в Каире, продолжил преобразования, строя, в частности, училища, подобные медресе Мечников. Целый год он управлял своей основной провинцией, пока в ноябре 1177 г. он не отправился в поход на Палестину. Незадолго до этого франки опустошили окрестности Дамаска, и не было уже необходимости поддерживать иллюзию якобы продолжавшегося перемирия. Христиане послали большое войско на север для захвата Иларима, крепости, принадлежавшей эмиру Алеппо, и потому южные области Палестины остались практически беззащитными. Саладин воспользовался подходящим моментом и отправился во главе войска в Аскалон, Невесту Сирии. По свидетельству Гийома Тирского, сарацин было 26 тысяч человек, из которых 8 тысяч составляли элитные части (Toassin), включая в их число одну тысячу телохранителей мамлюков в желтых туниках – цвет султана; и 18 тысяч черных рабов (Caragholam), занимавших в войске более низкое положение. Несомненно, это была старая египетская тяжеловооруженная пехота из Судана. Не встречая сопротивления, они уверенно продвигались вперед, разграбили и сожгли Рамлу и Лидду, и отряды их рассеялись по всей стране, дойдя даже до ворот Иерусалима. Это была упоительная оргия грабежа и разрушения.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное