Читаем Саладин. Всемогущий султан и победитель крестоносцев полностью

Эти успехи побудили атабека Мосула Сайф ад-Дина Гази II, который считал себя хранителем наследия своего деда Занги, перейти к решительным действиям. Атабек рассматривал земли Сирии и Месопотамии в качестве владений своего известного семейства. Ощущая себя его представителем, он без зазрения совести захватил земельные владения своего двоюродного брата в Месопотамии. Но совсем по-иному смотрелось дело, когда какой-то выскочка, не имея ни капли крови Занги, пытался узурпировать семейные прерогативы. Сайф ад-Дин собрал большое войско и отправил его к Алеппо, где его с нетерпением ожидали. Объединенные силы выступили против общего врага и встретились с ним близ Хамы. Несмотря на то что совсем недавно подошли подкрепления из Египта, силы Саладина уступали в численности противнику. Он даже подумывал о том, чтобы отказаться от завоеваний севернее провинции Дамаска. Противная сторона, однако, не пошла ни на какие уступки: ему было решительно приказано возвращаться в Египет. Саладину оставалось только уповать на силу оружия. Его войско расположилось рядом с ущельем Оронта на холмах, окружавших Хаму, что давало ему преимущество ввиду его меньшей численности. 13 апреля 1175 г. войска Мосула и Алеппо перешли в наступление, уверенные в своем превосходстве. Но, не выдержав столкновения с испытанными ветеранами Дамаска и Каира, они оказались зажатыми в ущелье и были рассеяны. Битва закончилась для них позорным поражением. Саладин преследовал отступавших до ворот Алеппо, и советники ас-Салиха были вынуждены согласиться на перемирие, хотя каждая сторона сохранила свои позиции. В результате заключенного соглашения Саладин остался безусловным правителем не только провинций Дамаска, Хамы и Эмесы, но в его власти оказались города Кафар-Таб, Барин и Маарра (Мааррат-эн-Нууман) недалеко (южнее) от Алеппо.

В первый раз Саладин заявил о себе как независимом правителе, провозгласил себя султаном, а имя ас-Салиха было изъято из текста молитвы и стерто с монет. В этот год в Сирии и Египте в мечетях читались молитвы во здравие нового суверена, который в память важного события отчеканил на монетном дворе в Каире золотые монеты с надписью, которая переводилась так: «Царь-помощник, Юсуф сын Айюба; да вознесется его знамя!» До сих пор, по его словам, Саладин делал все возможное, чтобы убедить молодого правителя в Алеппо, что он готов служить ему, хотя и утверждал, что не допустит никаких соперников в борьбе за трон. Однако ас-Салих понимал, что подобное номинальное служение является просто прикрытием для реального господства. Видя нежелание юного правителя идти на компромиссы, Саладин посчитал себя свободным в дальнейшем от обета верности и что нет никаких причин, которые могли бы помешать ему самому стать правителем страны. Халиф Багдада милостиво разрешил Саладину взять на себя управление страной и отослал ему официальную грамоту, даровавшую трон султана Египта и Сирии, а также одежды для торжественной церемонии. Известие об этом пришло в Хаму, где Саладин занимался обустройством своих новых земельных владений, в мае 1175 г.

Все оставшееся время до конца года было посвящено административным делам и подготовке войск, и ничего значительного не произошло вплоть до весны. Однако соперничество между домами Занги и Айюба не прекратилось и после победы, одержанной Саладином при Хаме. Обе стороны продолжали собирать силы для нового этапа борьбы. Сайф ад-Дин набрал воинов в Диярбакыре и Джазире и с ними весной 1176 г. форсировал Евфрат у Биры. Его армия насчитывала 6 тысяч человек, и она пополнилась воинами ас-Салиха в Алеппо. Саладин, выехавший из Каира всего лишь с 700 всадниками, имел теперь под своим командованием не только войска Дамаска, но и недавно прибывших воинов из Каира.

Когда 11 апреля 1176 г. он переправлялся через Оронт, солнце померкло, земля покрылась тьмою, а звезды ярко засияли на полдневном небосклоне (это было полное солнечное затмение в Северной Сирии). Несмотря на этот недобрый знак, Саладин продолжил свой поход. Однако не успел он отойти далеко от Хамы, когда зловещее предзнаменование сбылось: ему едва удалось избежать серьезного поражения. Сайф ад-Дин подошел стремительно, когда люди Саладина, разбросанные там и здесь у Туркменских колодцев (Джибаб-ат-Туркман), поили своих коней. Напади он сразу же, то одержал бы победу, но Сайф ад-Дин колебался в принятии решения, и, когда на следующее утро 22 апреля он выехал в поле, войска противника ожидали его вблизи Малого караван-сарая у Талль-ас-Султана (на Холме Султана) в 25 км от Алеппо. Завязалась кровавая рукопашная битва. Правитель Ирбиля опрокинул левое крыло войск Саладина и начал преследовать их, когда сам султан стал во главе своей личной гвардии и обратил тяжелое положение в победу. Внезапно паника охватила ряды вражеского войска, и все ударились в бегство, спасая свою жизнь. Большинство командиров атабека было убито или взято в плен, а сам Сайф ад-Дин едва спасся. Все лагерное имущество, палатки, продовольствие, прочие припасы и кони попали в руки победителей.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное