Читаем Саладин. Всемогущий султан и победитель крестоносцев полностью

Когда король Иерусалима наконец-то пришел снять осаду с любимой крепости, он нашел только кучи камней, почерневших от жара огня. Крестоносцы не пытались больше заключить новых соглашений с Саладином в этот год. Болезнь их короля (проказа) прогрессировала, и франков беспокоил вопрос о наследнике. Перемирие в данном случае было желательным. Зиму Саладин посвятил созданию сильного флота из семидесяти судов для будущей экспедиции. Осенью 1179 г. флот опустошил побережье и вызволил из христианского плена тысячу человек. Этот успех вдохновил султана предпринять совместные действия на море и на суше. Весной 1180 г. Саладин вновь был под Сафадом, ожидая подмоги со стороны флота, прежде чем начать победоносную кампанию. Балдуин был мудр и проявил предусмотрительность: он отправил к султану послов для заключения мира. Саладин был не прочь пойти на перемирие, на состояние его владений серьезно повлияли засуха и плохой урожай. Летом он согласился заключить перемирие на два года и прекратить военные действия на суше и на море. Это касалось как местного населения, так и пришельцев. Договоренность была подтверждена торжественными клятвами с обеих сторон. Для франков это было унизительное соглашение. Никогда прежде они не ставили печать под текстом договора, заключенного на равных условиях и не имевшего для них выгод. Неудивительно, что их гордость взбунтовалась. Граф Триполийский, не будучи другом короля, открыто отказался принять соглашение. Но неожиданный набег сарацин на его земли в мае и появление флота Саладина в Тортосе (Тартус) заставили его быть более благоразумным. Священная война на время затихла.

Были другие партии мира на Ближнем Востоке, которые тогда имели решающее влияние. Широко распространившее свое влияние политика мира имела своим следствием появление простой хористки. Нур ад-Дин, правитель Хасанкейфа, получил в жены знатную особу, дочь Кылыч-Арслана II, сельджукского султана (1156–1192) Коньи (Иконийского или Румского султаната). К несчастью, он отнесся к ней холодно, но в то же время глубоко привязался к молодой певице без роду и племени. Отвергнутая жена обратилась за помощью к отцу, и Кылыч-Арслан объявил зятю войну. Согласно договору, подписанному в Алеппо, Саладин должен был выступить при необходимости на стороне своих союзников, среди которых был и правитель Хасанкейфа. Более того, у него возник спор с султаном Коньи по поводу крепости Рабан на северных приграничных землях, и пролилась кровь. Саладин был не намерен равнодушно смотреть, как осуществляется карательный поход против своего союзника. «Скажи своему господину во имя Аллаха, – сказал Саладин сельджукскому послу, – что я даю слово за два дня дойти до его столицы и захватить все его владения». Охваченный гневом, Саладин настолько далеко зашел в северном направлении и достиг Рабана, где его снова встретил посол, на сей раз с мирными предложениями. Саладин, оценив сложившееся положение, оказал давление на своего союзника, и упомянутая юная певица была удалена от трона. После того как вопрос был счастливо разрешен, последовала экспедиция в Киликию, или Малую Армению, вплоть до Мопсуэстии (Массиса), чтобы заставить ее правителя Рупена поддерживать добрососедские отношения с туркоманами (турками-сельджуками), чьи стада паслись на его землях и под его защитой. После разрушения крепости Менакир Рупен покорился.

О Саладине теперь стало известно и в Малой Азии. Он был признан вождем среди сарацинских правителей от Евфрата до Нила, и его часто приглашали в качестве третейского судьи разрешать их споры. Свое высокое положение он использовал для благородной цели, какими бы мотивами он ни руководствовался. Он установил всеобщий мир Truga Dei («Божий мир») между всеми теми народами, на которые он мог оказать свое влияние. 2 октября 1180 г. он председательствовал на достопамятном собрании, состоявшемся в Самосате, в котором приняли участие правители Месопотамии – Мосула, Джазиры, Ирбиля, Хасанкейфа и Мардина, а также султан Конийский (Румский) и царь Армении. Все его участники скрепили своими подписями торжественный пакт, принеся клятву в том, что обязуются соблюдать мир между собой на протяжении двух лет. На протяжении всего этого времени о войне не было слышно в пределах границ этих государств, и священный мир Magna Pax Saracenica царил повсюду. Это было великое начинание, какова была его судьба, мы увидим позднее.

<p>Глава 11</p><p>Завоевание Месопотамии</p><p>1181—1183</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное