Читаем Саладин. Всемогущий султан и победитель крестоносцев полностью

Было установлено Великое перемирие, и Саладин мог вернуться в Египет. Он поставил своего племянника Фарукшаха правителем Сирии и уже в начале 1181 г. прибыл в Каир. Прошедший год стал свидетелем явления миру новых светских и духовных владык. Людовик VII, король Франции, умер, и его сменил на троне Филипп II Август. Папский престол после смерти Александра III занял Луций III. Алексей II стал императором Византии вместо скончавшегося отца Мануила Комнина. В Азии умер аббасидский халиф аль-Мустади, и ан-Насир, самый энергичный из поздних правителей Аббасидов, занял трон в Багдаде. Сайф ад-Дин, атабек Мосула, был призван к праотцам, и его место на троне занял его брат Изз ад-Дин. В конце 1181 г. произошло еще одно очень важное для Саладина событие. 4 декабря оборвалась в Алеппо беспечная жизнь ас-Салиха Исмаила, наследника Нур ад-Дина. Он скончался от внезапных колик в животе, но подозревали, что причиной смерти было отравление. Когда он понял, что его последний час близок, он призвал к себе всех высших чиновников при дворе и заставил принять их присягу на верность своему двоюродному брату в Мосуле, единственному правителю из семейства Занги, который вполне был в силах противостоять могущественному узурпатору трона. Умиравший юноша не мог простить Саладину, что тот присвоил себе его династические права.

Атабек Мосула поспешил утвердиться в Алеппо, где его радостно встретили вассалы его двоюродного брата. Другие города в Сирии задумались о том, а не сменить ли им своих поставленных в прошлом правителей, и только Хама дала знать, что поддерживает атабека. Тем не менее он остался верен подписанному им договору и отверг все предложения вторгнуться во владения Саладина. Его поведение в дальнейшем показывает, что сдержанное отношение к этому вопросу отчасти объяснялось страхом открытого противостояния своему сопернику. Управление Алеппо и так отнимало у него слишком много сил, и его угнетала мысль, что он был не в состоянии защищать одновременно свои сирийскую и месопотамскую столицы. Он поддался настойчивым уговорам своего брата Имад ад-Дина, владыки Синджара, и пошел на обмен городов с ним. Имад ад-Дин вступил в Алеппо 19 мая 1182 г.

Саладин не выказал своего несогласия с этими перемещениями. Он был связан договором, который обязывал уважать своего союзника в Мосуле, и никогда в своей жизни он не нарушал заключенных им договоров. В то же время он внимательно следил, как развертываются события на его северной границе. Конечно, он уже давно решил для себя, что смерть ас-Салиха станет сигналом для него занять Алеппо. Честолюбивый и неразборчивый в средствах Имад ад-Дин в роли правителя Алеппо был непредвиденным препятствием в планах Саладина. Но невозможно было что-либо предпринять, пока действовали условия мирного договора, который истекал 9 сентября 1182 г. Стоит, однако, признать, что другие участники договора оправдали бы его намерение разорвать его. Франки снова нарушили свое обещание. Но де Шатильон (Шатийон), выпущенный из заточения в Алеппо, жаждал мести. Он стал владельцем замка у Мертвого моря благодаря своему браку со Стефанией, вдовой Онфруа III де Торона и наследницей Карака. Он был беспринципен и в условиях действовавшего перемирия захватил мирный купеческий караван. Саладин в ответ на это задержал корабль, перевозивший пилигримов, в Дамиетте. Когда он готовился вновь вступить в пределы Сирии для защиты своих подданных, он узнал, что потомки Занги забыли о своей чести и своей религии и заключили договор с христианами и даже с Хозяином Горы ассасинов, чтобы совместно выступить против общего врага – его самого. Но даже это не заставило Саладина отказаться от своего слова. Он ступил на землю Сирии, чтобы обезопасить себя. Но не предпринимал никаких шагов против вероломных союзников, пока не истек срок договора.

11 мая 1182 г. Саладин покинул Каир. Высшее чиновничество и придворная знать пришли проводить его. Они подходили и прикасались к стремени его коня, прощаясь с правителем, которого хорошо узнали за 14 лет, воздавая ему почести за славные победы на полях сражений в других странах и за справедливые законы, установленные им в своем государстве. Его воспевали в одах, превозносили в торжественных речах. И тут внезапно в общий хор славословий, нарушая его гармонию, резко ворвался несогласный голос. Это были стихи старого арабского поэта, призывавшего в последний раз «насладиться ароматами волоокого Неджда, ведь только канет в вечность этот вечер, его уже не вспомнишь больше». Эта внезапно прозвучавшая тревожная нота глубоко поразила Саладина, чуткого, как все восточные люди, к тревожным предзнаменованиям. Он покидал Египет с тяжестью на сердце. И пророческие стихи сбылись. Больше он Каира не увидел.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное