Читаем Саладин. Всемогущий султан и победитель крестоносцев полностью

Поэтому он продолжил поход на Мосул, столицу своего единственного соперника. Снова мощные стены стали испытанием для его саперов. Сначала Карак, затем Бейрут и теперь Мосул отражал все его приступы. Двойные оборонительные линии защищало большое число воинов, и в обороне не было слабого звена. В городе было множество припасов, продовольствия, оружия и оборонительных машин; вероятно, к осаде готовились заранее. Все же Изз ад-Дин охотно избавил бы город от трудностей осады, если бы смог добиться почетного соглашения с осаждавшими. Однако Саладин настаивал на сдаче Алеппо, а Изз ад-Дин не имел желания, а может быть, и власти уговорить своего брата пойти на капитуляцию. Правители соседних Армении и Персии тщетно пытались стать посредниками. Саладин имел один ответ: «Алеппо или Мосул».

Осада началась 10 ноября 1182 г. Саладин расположил свои отряды перед воротами Кинда; эмир Тадж аль-Мулюк Бури руководил наступлением на ворота Имадийя; в то время как Нур ад-Дин из Хасанкейфа приступил к Предмостным воротам. Однако все их усилия окончились ничем: каменная кладка стен отличалась особенной прочностью. И месяц спустя, после бесполезных попыток штурма, Саладин отвел свою армию и направился в Синджар, под стенами которого в древности произошло большое сражение цезаря Константина с Шапуром Великим, лежавший в трех днях пути. Султан намеревался подорвать дух защитников Мосула, опустошив окрестности, снабжавшие город продовольствием. Синджар мужественно оборонялся в течение 15 дней, но 30 декабря древний город пал и был разграблен вышедшей из подчинения бесчинствующей толпой воинов-мародеров. Саладину удалось защитить только правителя города и его военачальников и отослать их в Мосул со всеми почестями. В Синджаре был оставлен гарнизон, а сам Саладин повел свое войско навстречу объединившимся в коалицию войскам атабека Мосула и правителя Армении, сторонникам правителя Мардина и отрядам из Алеппо. В конце февраля 1183 г. огромная армия собралась на равнине Харзема, близ Мардина, но, получив известие о приближении Саладина, они спешно направили послов для начала переговоров о мире. Он сказал им, что ответ с их стороны должен быть дан на равнине Харзема. Достаточно было пригрозить, и каждый из союзников отступил в свой город. Когда прибыл Саладин, противника уже не было на месте, и кади сказал: «Они пришли как мужчины и бежали как женщины».

Атабек снова спрятался за стенами Мосула, но Саладин не стал преследовать его. Он оставил на время все свои попытки взять этот город. Поделив все территориальные завоевания в Месопотамии на военные фьефы, как это он уже делал не раз, султан отправился на север. И после восьми дней осады 6 мая 1183 г. Саладин взял город Амиду, несмотря на то что он имел двойной ряд массивных стен, сложенных из черного базальта, окованные железом ворота и естественный ров, представлявший собой рукав Тигра. В городе оказалось много ценных трофеев, оружия и боевых машин, припасов и сокровищ. Известная библиотека из «миллиона томов» была передана просвещенному кади аль-Фадилю, и книги были вывезены на семидесяти верблюдах. Эту крепость Саладин передал своему верному союзнику правителю Хасанкейфа. В это время пришло известие, что Имад ад-Дин в Алеппо достиг взаимопонимания с франками и предал огню и мечу земли султана в Сирии. Саладин сразу же переправился через Евфрат у Биры и, овладев по пути Айнтабом (Антепом), 21-го числа разбил лагерь на Зеленой площади перед Алеппо. Сопротивление Имад ад-Дина было недолгим. Он был непопулярен у своих новых подданных и хотел вернуться на старое место пребывания в Синджар. Со своей стороны Саладин собирался укрепить свою империю, завоевав столицу Северной Сирии. Был произведен обмен, и в возмещение за сдачу Алеппо княжество Синджар с подвластными ему городами Нисибина, Сарудж и Ракка было возвращено Имад ад-Дину, который отныне стал владеть им как вассал Саладина на условиях военной службы.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное