Читаем Саладин. Всемогущий султан и победитель крестоносцев полностью

Арабский поэт Ибн Джубайр из Гранады оказался в мае 1183 г. в Александрии, когда туда были доставлены некоторые участники экспедиции Рено де Шатильона. Он видел, как их, посаженных на верблюды лицом к хвосту, били плетьми под рокот барабанов посреди выкрикивавшей проклятия толпы. Никогда прежде не было такого возмущения среди народа, когда известие о набеге дошло до Египта. Все рассказывали с возмущением друг другу, как проклятый властитель Карака подкупил бедуинов, чтобы те перевезли его суда через пустыню к Красному морю, как он сжег шестнадцать арабских кораблей, захватил судно с паломниками у Джидды, высадился в Айдабе и захватил караван, шедший из Коса, что на Ниле, и вырезал всех караванщиков. И как, после ограбления двух судов из Йемена, груженных товарами для священных городов, в довершение всего он вторгся в Аравию с подлым намерением разграбить Медину и выбросить тело благословенного пророка из могилы! Никогда еще не доводилось слышать такой ужасающей вести! Хвала Аллаху, Лулу, командующий флотом, поймал злоумышленников с помощью своих быстрых кораблей, экипажи которых были набраны из мавров Магриба, и катастрофа была предотвращена.

Первой мыслью Саладина после возвращения в Сирию было наказать франков за их авантюрные действия. Он вновь собрал войско, которое недавно распустил, отдыхая от дел в Алеппо, и направился на юг через пустыню. Пройдя Аль-Фавар, он переправился 29 сентября через Иордан, разграбил плодородную область Гаур и, обнаружив, что напуганные жители покинули город Бейсан, разграбил и сжег также и его. Проходя Изреельской долиной, он остановился близ Колодца Голиафа (Айн-Джалуд) у подножия горы Гильбоа. Отсюда его воины, ветераны из армии Нур ад-Дина, совершили рейд по окрестностям; дойдя до горы Фавор и холмов Назарета, они захватили крепость Форбеле (Тайбе). Встретив поблизости от источников Саффарийя отряд франков, вышедший из Карака на соединение с основными частями армии, они разгромили его (30 сентября), сами потеряв в сражении всего одного воина. Тогда Ги де Лузиньян, который принял на себя командование на время болезни короля Балдуина, немедленно свернул свой лагерь, вышел через холмы Назарета на равнину Эздраэлон и подошел к «крепости Беан» в Эль-Фула (Афула), которую франки называли Фаба и Ла-Фев, где Саладин сразился с ними. «Никогда, как утверждают старики, не видела Палестина такое большое количество крестоносцев; рыцарей было 1300 человек и свыше 15 тысяч хорошо вооруженной пехоты. В войске было много знатных людей Европы: Генрих, герцог Лувенский, и Ральф де Мален из Аквитании, не говоря уже о Ги де Лузиньяне, Рено Шатильонском, Балиане Ибелине, Рено Сидонском, Вальтере из Кесарии и Жослене де Куртене» (Арчер Т., Кингсфорд Ч. Крестовые походы. История Латинского Иерусалимского королевства, 1894).

Тем не менее исход противостояния был спорным. Это было ожесточенное рукопашное сражение, «бойцы глядели в глаза друг другу». Авангард Саладина из 500 всадников сделал все возможное, но не смог преодолеть сомкнутые ряды вражеских копейщиков. В итоге обе армии расположились одна напротив другой – в Тубанийе и у Колодца Голиафа, и разделяли их всего лишь полтора километра. И тут ход событий резко замедлился. В течение пяти дней христианская армия ничего не предпринимала; ее вожди только и делали, что спорили с утра до вечера, имея перед собой только одну цель – умалить власть Лузиньяна. Тем временем Саладин занял окружающие высоты, и крестоносцы оказались во вражеском кольце и не могли больше рассчитывать на подвоз продовольствия и подкреплений. В рядах войска было множество итальянских купцов из Пизы, Ломбардии, Венеции и Генуи, оставивших свои корабли и поспешивших присоединиться к крестоносной армии. Они не владели оружием, не позаботились о провизии и не привыкли переносить лишения. Они первыми почувствовали тяжесть положения, и, поскольку упорные сарацины продолжали стягивать кольцо окружения, в лагере разразился голод. Была середина октября, близился сезон дождей. Саладин, казалось, использовал все средства, чтобы заставить врага сражаться, но все было напрасно. Они с позором отступили под градом стрел в Саффарийю, откуда за неделю до того выступили, настроенные на победу.

В том же октябре султан покинул Дамаск, чтобы рассчитаться с Рено де Шатильоном в Караке (Эль-Караке). Но все попытки захватить этого коварного и хитрого наемника или проникнуть в его замок окончились ничем, несмотря на то что египетская армия аль-Адиля помогала вести осаду. Семь ее осадных машин безрезультатно обстреливали крепкие стены замка. Когда было получено известие, что королевское войско спешит на помощь осажденным, Саладин отвел свою армию (4 декабря) и вернулся с ней в Дамаск. Но не могло быть мира с Рено де Шатильоном, пока последний владел Караком, и 13 августа 1184 г. султан приступил к пятой по счету осаде замка. Однако и эта попытка окончилась с тем же результатом, как и все предыдущие.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное