Читаем Саладин. Всемогущий султан и победитель крестоносцев полностью

12 июня город был формально передан во владение Саладина. Воины гарнизона приняли участие в параде, устроенном в его честь. Был дан большой пир, чтобы отпраздновать это событие. Народ не очень-то жаловал прежнего правителя и сожалел, что миновали славные дни Нур ад-Дина. Люди надеялись, что при новом могущественном и великодушном султане, таком как Саладин, настанет время возрождения. Имад ад-Дин стал предметом насмешек толпы, о нем говорили, что это «осел, променявший свежее молоко (по-арабски „халаб“, то есть Алеппо) на прокисшее („синджар“)». Когда он появлялся на улицах, перед ним несли корыто и кричали: «Ты никогда не хотел быть правителем! Теперь можешь попытаться заняться стиркой!» Он был рад избавиться от града насмешек и 17 июня отбыл в Синджар, и в его обозе были подаренные ему его щедрым противником Саладином породистые кони и парадные одеяния. На следующий день Саладин торжественно вступил в Алеппо. Толпа шумно приветствовала султана, а поэты воспевали его в хвалебных гимнах. Губернатор развлекал его во время роскошных приемов в крепости, и весь город был охвачен безумным весельем. Разве Саладин не был их правителем? И разве был в мире другой, подобный ему правитель, столь могущественный, столь справедливый и столь великодушный?

С овладением Алеппо Саладин стал самым могущественным правителем среди мусульман. Различные народы и многие города от Тигра и до Нила и на всем африканском побережье до Триполи попали в сферу его влияния. Его имя произносилось в мечетях от Мекки до Месопотамии. Когда Саладин писал папе римскому, он называл себя «Rex omnium regum orientalium» (Король всех восточных стран), и среди всех восточных правителей он был действительно королем. Но чтобы окончательно стать верховным правителем на такой обширной территории, он должен был решиться предпринять еще один шаг. Ему некого было опасаться на востоке и севере: Мосул был приведен к покорности, сельджукский султан в Конье был настроен к нему дружественно. И все же оставалась узкая полоса земли, протягивавшаяся вдоль побережья Сирии, ограниченная горами, от Антиохии и до Аскалона, где в долинах Оронта и Иордана и на высотах Ливана стояли города, и среди них Иерусалим, которые были святы и мусульманам, и христианам. Эта полоска вражеской территории отделяла его султанат от великого моря. Эти крепости и города и святые места все еще находились в железной хватке его врагов. Эта благословенная долина Иордана, где деревянные била христианских церквей вступали в резкий диссонанс со сладким и торжественным пением муэдзина. Все это продолжало быть камнем преткновения для «Султана ислама и всех мусульман». До тех пор, пока Святой город не будет снова принадлежать правоверным (то есть мусульманам), пока не будет покончено с господством франков, не будет покоя, по крайней мере для него.

<p>Глава 12</p><p>Дамаск</p><p>1183—1186</p>

Саладин пробыл в Алеппо два месяца. Формировал органы городского управления, раздавал должности и награждал фьефами, занимался повседневными делами небольших окрестных городов и крепостей. 14 августа 1183 г. он отбыл в Дамаск, которому было предназначено стать столицей его государства и местом пребывания его двора на протяжении всех оставшихся лет его жизни. Много событий произошло за время его отсутствия. Его храбрый наместник Фарук-шах умер, и франки сразу же осмелели. Они разграбили Бусру и Зору и всю страну вплоть до города Дарайя, расположенного в нескольких километрах от Дамаска. Урожай был уничтожен, погибли сады с плодовыми деревьями – все было опустошено. Франки захватили скальную крепость в области Суху, которой так гордились сарацины. Рено де Шатильон замыслил дерзкий план вторжения в Аравию. Он намеревался разрушить гробницу «проклятого погонщика верблюдов» в Медине и сровнять с землей священную Каабу в Мекке. Он доставил разобранные на части корабли из Аскалона в залив Акаба и послал флот в Айдаб, порт на африканском побережье Красного моря, за богатой добычей. Два корабля были отправлены для блокады Айлы. Египетский флот начал преследование крестоносцев по горячим следам. Флотоводец Лулу, легко сняв блокаду Айлы, подошел к небольшому порту Аль-Хаура на Красном море, где находились основные силы экспедиции и откуда они намеревались выступить в поход на Медину. Один только вид египетской эскадры заставил участников предприятия торопливо сойти на берег и спешно уйти в горы. Лулу посадил своих матросов на коней бедуинов, настиг противника в ущелье Рабух и наголову разбил его. Рено удалось бежать, но большинство его людей было убито. Не пощадили никого, кроме нескольких пленников. Их отправили в Мекку, где в долине Мина они были просто зарезаны, подобно обычным жертвенным животным, во время ежегодного традиционного жертвоприношения, венчавшего собой каждое паломничество. Такова была искупительная цена за их намеренное святотатство.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное