Читаем Саладин. Всемогущий султан и победитель крестоносцев полностью

Эта прекрасно составленная хутба оказала столь глубокое впечатление на присутствовавших, пишет кади аль-Фадиль, что «небеса потряслись, но не от гнева, а от пролившихся слез радости, и звезды сошли со своих мест не затем, чтобы низвергнуться на головы злоумышляющих, но сойтись в танце всеобщего веселья». Ликованию мусульман, вновь обретших свою святыню, не было границ. Саладин восстановил ее во всем прежнем великолепии и доставил из Дамаска кафедру, покрытую искусной резьбой, которую Нур ад-Дин заказал для Алеппо 20 лет назад. Она сохраняется в мечети по сей день, и над михрабом (большой нишей) мечети можно прочитать надпись: «Во имя Аллаха, Сострадательного и Милосердного! Приказал восстановить этот священный михраб и мечеть Аль-Аксу, основанную на благочестии, верный слуга и раб Господа Юсуф Ибн Айюб Абу-ль-Музаффар аль-Мелик ан-Насир Салахед-дунья ва-д-дин, когда он, ведомый Аллахом, одержал в 583 г. победу…»

Иерусалим и Аскалон были отвоеваны. Карак и Монреаль в Заиорданье и Сафед и Бельвуар вблизи Тиверии, то есть все оставшиеся в руках крестоносцев замки к югу от Тира, все еще имели гарнизоны из христиан. Но было лишь вопросом времени, когда они сдадутся из-за нехватки продовольствия и угрозы голода. Тир был единственным важным городом в Палестине, который еще не был завоеван Саладином. Именно к Тиру 1 ноября 1187 г. он отправил свою победоносную армию. Спустя 12 дней он прибыл сам, чтобы принять командование. Город защищали воины из многих гарнизонов, которые собрались здесь после капитуляции своих крепостей. Конрад Монферратский трудился день и ночь: укреплял оборонительные сооружения, вдохновлял воинов и «командовал ими с большим умением». Он углублял рвы и копал новые, так что Тир стал «напоминать внешне кисть руки, протянувшуюся в море, и там, где было запястье» лежал полуостров, по форме похожий на узкий вертел. Его вполне мог защитить небольшой гарнизон, а также арбалетчики, посаженные на баржи, под прикрытием щитов. Саладина поддерживали сыновья, брат и племянник и войска из Египта, Алеппо и Хамы. Но он не мог использовать сразу все свои превосходящие врага силы. Постоянно обстреливали город 17 метательных машин, но лишь небольшое число воинов могло сражаться на узком клочке земли. К тому же франки часто делали вылазки, ведомые прибывшим из Испании неким Зеленым рыцарем, названным так за цвет доспехов, и обстреливали противника с барж. Сарацины привели 10 кораблей из Акры, а вскоре и галеры Тира появились в порту. Ранним утром в день памяти святого мученика Фомы Кентерберийского (29 декабря) мусульманская флотилия подверглась внезапному нападению; половина кораблей была захвачена крестоносцами, уцелевшие отплыли в Бейрут, так как они не были достаточно крепкими, чтобы противостоять галерам. Когда они уходили, моряки Тира начали их преследовать, и в результате панического бегства все корабли мусульман, за исключением двух, были выброшены на берег. Сарацины были вынуждены их сжечь. Поражению на море сопутствовала неудача на суше. Мусульмане пошли на приступ, попытавшись взобраться на основную стену, но Конрад со своими людьми совершил стремительную вылазку и отбил натиск противника, нанеся ему тяжелые потери.

После этого Саладин созвал военный совет. Некоторые эмиры предложили отступить; они вполне резонно объясняли необходимость этого неблагоприятными зимними условиями – уже был конец декабря. Дождь и снег превратили равнину в море непролазной грязи. Сырость и холод были причиной массовых заболеваний среди воинов, многие кони пали. Умерло большое количество людей, и было много раненых. Не хватало продовольствия и других припасов, а также денег. Поэтому эмиры были за то, чтобы снять осаду и вернуться уже весной. Противники этого легкого решения заявили о том, что захват Тира – первостепенная задача, потому что город был единственной надеждой франков на побережье. И если Тир падет, уже невозможно будет для противника получать подкрепления из-за моря. Советники, которые были настроены менее решительно, оказались в большинстве; и в первый день нового, 1188 г. Саладин распустил свои войска. Они ушли в Египет, Сирию и Месопотамию. Войска, которые находились под личным командованием султана, он увел в Акру.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное