Саладин

Затем настала очередь второго, куда более надежно укрепленного замка, окруженного водяным рвом. В нем засела основная часть гарнизона Тартуса — рыцари, пехотинцы и арбалетчики, причинявшие немалый урон штурмующим. На взятие этого замка, судя по всему, ушло несколько дней, так что Салах ад-Дин вынужден был задержаться в Тартусе до 11 июля, после чего двинулся на Джаблу (Джеблу) — последний относительно крупный форпост на пути к Латакии.

Кампания у Джаблы длилась всего несколько дней — население в городе было смешанным, здесь бок о бок жили христиане и мусульмане, и последние в первый же день осады, 15 июля, открыли перед армией единоверцев ворота города. Кади (глава мусульманского суда Джаблы) с почтением принял Салах ад-Дина. Христианское население заперлось в стоявшем посреди города замке, но уже после первой попытки штурма вступило в переговоры и на следующий день капитулировало в обмен на право покинуть город вместе со всем имуществом.

20 июля мусульманское войско уже стояло под стенами Латакии — большого, удивительно красивого, сказочно богатого города, по праву считавшегося морскими воротами Сирии. И здесь, как ни странно, особых усилий для победы не понадобилось. Предвкушая богатую добычу, мусульмане с криком «Аллах акбар!» бросились на стены и ворвались в город, однако упорные уличные бои продолжались вплоть до сумерек. Забитые различными товарами лавки Латакии были разграблены, и всевозможной добычи было столько, что не хватало телег и верблюдов, на которых можно было ее погрузить.

Два городских замка все еще продолжали держаться, но уже на следующий день, после того как в крепостной стене одного из них была пробита широкая брешь, их защитники выслали парламентеров с предложением обсудить условия капитуляции. Договор о капитуляции был составлен на следующий день кади Джаблы, взявшимся сопровождать султана в походе.

«По нему, — сообщает Баха ад-Дин, — им и их семьям с имуществом позволялось беспрепятственно покинуть крепость, но они должны были оставить победителям все свои запасы зерна, все средства ведения войны — оружие, лошадей, военную технику. И при этом им было дозволено оставить себе достаточное количество животных, чтобы они могли спокойно уехать. К концу дня победное знамя Ислама взвилось над стеной этого укрепления» (Ч. 2. Гл. 41. С. 145).

Следующей целью Салах ад-Дина стала крепость Сион, расположенная к юго-востоку от Латакии, окруженная с трех сторон глубокими ущельями и имевшая три линии укреплений. Если верить Баха ад-Дину, при приближении мусульманской армии рухнула сама собой одна из главных башен крепости, что, разумеется, было воспринято как предзнаменование победы. Осада крепости велась, надо заметить, без особой изобретательности: в течение нескольких часов установленные на противоположных склонах ущелий баллисты бомбардировали город камнями, пока не пробили бреши в его стенах, через которые, поднявшись по приставным лестницам, хлынула пехота.

Укрывшиеся за последней линией обороны защитники крепости запросили пощады, и снова был подписан договор о капитуляции. Снова Салах ад-Дин согласился отпустить всех жителей вместе с пожитками, но на этот раз запросил с каждого из них тот же выкуп, что и с жителей Иерусалима: по десять динаров за мужчину, пять — за женщину и два — за ребенка.

За Сионом последовали Бикас, Бурдзи (Бурзийя), Дарбезак (Дирбисак) и, наконец, Баграс (Гастон), считавшийся одним из оплотов тамплиеров и контролировавший главную дорогу между Киликией и Антиохией. Таким образом, кампания уже шла в Малой Азии, на территории современной Турции, все ближе и ближе подбираясь к Антиохии.

Во всех этих боях Салах ад-Дин, несмотря на то что ему было уже за пятьдесят, лично возглавлял атаки на наиболее ответственных участках штурма, не зная отдыха, перемещался с одного места на другое, подбадривая воинов, готовых идти за ним в буквальном смысле слова в огонь и в воду. Вера в то, что Салах ад-Дин является «любимцем» Аллаха, Его избранником, была поистине фанатичной.

Все эти битвы за города и крепости в итоге заканчивались капитуляцией гарнизонов, и по мере своего продвижения Салах ад-Дин все больше и больше ужесточал условия этой капитуляции — возможно, следуя в этом тактике, которой придерживался пророк Мухаммед при поэтапном уничтожении еврейской общины Ятриба-Медины.

Если христианским жителям Латакии, как помнит читатель, разрешили покинуть свои дома со всем движимым имуществом, а жители Сиона уже должны были внести за себя выкуп, то жители Дарбезака должны были оставить в городе всё, кроме той одежды, которая была на них. В Бур-дзи все имущество жителей было взято в качестве трофеев, а сами они были объявлены пленниками.