Саладин

Эта парадигма в равной степени справедлива как для мусульман, так и для христиан. Иерусалим считался в те дни европейцами «неотъемлемой частью христианского мира», и потому не стоит особо удивляться, что его падение было воспринято как наглая оккупация сарацинами того, что по праву принадлежит христианам-католикам. Уже 29 октября 1187 года папа Григорий VIII объявил новый, Третий крестовый поход. Вскоре после этого в Англии и Фрацции была введена «саладинова десятина» — особый десятипроцентный налог с любого дохода.

Исследователи, утверждающие, что Европа в едином порыве была готова не только платить этот налог, но и идти отвоевывать Иерусалим, безусловно, сильно преувеличивают. Но сильно преувеличивают и те историки, которые говорят, что никакого такого порыва не было вообще, народные массы восприняли призыв к походу без всякого энтузиазма, введение «Саладиновой десятины» вызвало бурное возмущение, а все участвующие в походе короли руководствовались не религиозным чувством, а исключительно корыстными интересами и политическими расчетами.

Истина, как всегда, находится где-то посередине. Было и возмущение новой податью, да и народное рвение никак нельзя сравнить с той истерией, которая овладела европейцами в дни Первого крестового похода, а у королей, безусловно, были свои корыстные интересы. Но было и немало случаев, когда для покупки снаряжения в поход многие продавали последнее и шли на новую войну с сарацинами именно во имя идеи, одержимые религиозным рвением, и этого тоже никак нельзя игнорировать. Да и королями наряду с корыстью владела жажда восстановить попранную честь католической церкви, вернув христианам Иерусалим и захваченные мусульманами святыни.

Истории Крестовых походов вообще и Третьего крестового похода в частности посвящены тысячи книг, и в них подробно рассказывается о непростых взаимоотношениях между правителями различных стран, их интересах; о том, как каждый из них готовился к походу, собирал на него деньги и т. д. Но героем этой книги является Салах ад-Дин, и потому мы опустим многие детали европейской истории. Отметим лишь, что в итоге костяк Третьего крестового похода составили три монарха.

Первый из них, 65-летний император Священной Римской империи Фридрих I Барбаросса, выступил с тридцатитысячной армией 11 мая 1189 года, но по неведомым причинам отправился в Святую землю не морем, а по суше, что занимало втрое больше времени и требовало куда больших ресурсов.

Вторым стал тридцатилетний король Ричард I Английский, которому только предстояло за свою звериную жестокость прибрести прозвище Львиное Сердце.

Наконец, третьим Крест принял король Франции Филипп Август, который был на восемь лет младше Ричарда. Перед отбытием в Святую землю Ричард и Филипп встретились в Везеле 4 июля 1190 года. Две армии крестоносцев дошли до Лиона, где разделились: французский король направился в Геную, а английский — в Марсель, где его должен был ожидать флот из Англии. В пути всех трех королей ждало немало воинских подвигов, трудностей и приключений, но они, повторим, не являются темой этой книги.

Для нас намного важнее то, что Салах ад-Дин пристально следил за происходящим в сердце Европе и был в курсе всех развивающихся там событий. Его разведслужба получала и немедленно поставляла своему повелителю самые свежие новости из земель франков как минимум из трех источников.

Во-первых, это были европейские купцы, по-прежнему бойко торговавшие с Египтом и заинтересованные в добрых отношениях с местными властями. Тут все происходило почти по Пушкину: «Пристают к заставе гости; / Князь Гвидон зовет их в гости, / Их он кормит и поит / И ответ держать велит: / «Чем вы, гости, торг ведете / И куда теперь плывете?» / Корабельщики в ответ…» Ну и так далее, вплоть до подробного отчета о «Саладиновой десятине», сборе и передвижениях христианского войска и всем прочем.

Во-вторых, византийский император Исаак Ангел был в немалой степени обеспокоен продвижением крестоносного войска на Восток и намерением Фридриха пройти через его земли, а потому вел двойную игру. С одной стороны, он пытался выторговать для себя часть будущих завоеваний на Святой земле, а с другой — постоянно контактировал с Салах ад-Дином и, как мы помним, поздравил его с завоеванием Иерусалима. Исаак Ангел в те годы метался, принимал одно непоследовательное решение за другим, так как никак не мог сообразить, что же дня него выгоднее — поддержать Крестовый поход или все же «держаться» за Салах ад-Дина.

_{Барбаросса во главе германских крестоносцев. Рисунок из манускрипта. XV в. Венеция, Библиотека Марциана}

_{Фридрих Барбаросса.　Миниатюра. 1198 г. Библиотека Ватикана}