Самая запретная книга о Второй Мировой. Была ли альтернатива Сталину?

Эту главу писать было, с одной стороны, трудно, с другой — невероятно удивительно. Трудно потому, что когда дело касается темы евреи, антисемитизм, то писать ее русскому писателю, по крови русскому, невероятно сложно. Ибо, что бы ты ни написал хотя бы микроскопически, но критического, хоть на миллиметр, но отступающего от официальной сионистской версии, — ярлык антисемита приклеивается сразу и смачно. Иногда думается, что русскому писателю дозволяется (кем? почему?) писать о еврейской теме, о теме антисемитизма, как о покойниках: или хорошо (т.е. в точнейшем соответствии с официальной точкой зрения по этому поводу сионистских организаций и их соответствующих органов), или никак.

С другой стороны, писать ее невероятно удивительно было потому, что, когда автор стал честно и добросовестно копаться в архивах и документах, дабы разыскать факты антисемитизма или упоминания о них, подкрепленные опять-таки фактами, и показать «злобный оскал антисемитизма» локотьских властей — откопать он их так и не смог. Хотя, повторяю, честно и упорно старался их найти!

В результате на свет божий появилось нечто совершенно другое. Что и составило материал главы, предлагаемый вниманию читателей.

...Как уже здесь было отмечено выше, в Манифесте среди прочих пунктов был такой, самый последний: «12. Беспощадная борьба с евреями, бывших комиссарами». На нем надо остановиться особо.

12-й пункт, включенный в Манифест, еще раз повторяю, последний, всеми советскими и постсоветскими интерпретаторами, да и не только ими, подается всегда как переписанный, позаимствованный у нацистов. Причем два последних слова у них чудодейственным способом улетучиваются, испаряются, остаются только «беспоищдной борьбы с евреями„». А это, как говорят в одесской синагоге, «две большие разницы».

Но если не убирать эти два ключевых слова и еще раз внимательно прочитать 12-й пункт, то утверждения соловушек красноперых; мягко говоря, не подтверждаются. Более того, однозначно получается, что Воскобойник постарался ограничить борьбу с евреями борьбой с евреями, бывшими комиссарами. То есть перевести нараставший среди народа стихийный антисемитизм в русло борьбы против коммунизма, а то и вовсе заменить в народе антисемитизм — борьбой с коммунизмом. Потому что, пусть даже и составляли евреи большинство руководящей верхушки российских коммунистов, требование беспощадной борьбы со всеми евреями выходило за рамки понятий о порядочности тех, кто стал руководить Русским государственным образованием на Орловщине.

Наверняка Воскобойник хорошо помнил все нюансы революции и Гражданской войны в России. А значит, справедливо полагал, что те интернациональные высевки от великого еврейского народа, народа- богоизбранника, которые пробрались в руководство одиозной бандитской интернациональной кучки российских революционеров-большевиков, как раз и заключают в себе квинтэссенцию вселенского Зла, владычествовавшего над Россией все эти двадцать четыре года.

Исходя из 12-го пункта Манифеста, можно предположить, что Воскобойник считал комиссаров главными носителями ядовитой скверны коммунизма. А евреев-комиссаров — самыми лютыми и неисправимыми представителями этой сатанистской секты.

Отсюда и этот на первый взгляд несколько жутковатый, но предельно простой и честный пункт. Он.провозглашал беспощадную борьбу не со всеми евреями! Он вообще не провозглашал борьбу с евреями. Он провозглашал борьбу исключительно с евреями, бывшими комиссарами!

...Нельзя оставаться порядочным, интеллигентным человеком, да еще и претендовать на звание русского интеллигента, и при этом требовать беспощадной борьбы с евреями.

К тому же настроенйя антисемитские в народе если и были, то вызваны они были именно реакцией отторжения у народа практики и преступлений советской власти. Которые, увы, творились зачастую руками именно этих высевков от еврейского народа. Пробравшихся к власти в России со всего света на мутной и кровавой волне преступного деяния, названного ими позднее «Великой Октябрьской Социалистической Революцией», ВОСР. Эти-то восранцы-высевки и пачкали собой весь еврейский народ. Навлекая на подавляющее большинство остальных ни в чем не повинных советских евреев несправедливый гнев со стороны русского народа и требования отмщения за совершенные именно этими высевками преступления.